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第149章 大政方向(第2页)

朱万化思考了一会,显然是在组织自己的思路。这个问题太大,应该从哪里说起呢?

过了一会,他终于开口了:

“现在,大明的天下由于施政不当,也有一些达官贵人乘机巧取豪夺,导致土地兼并严重,失地、无地的农民增加,再加上地租、高利贷的盘剥,贫富差距加大。一旦遇上灾荒就会造成大批的饥民、流民。走投无路的农民扯旗造反,这就是西北地区的民乱的根本原因。

中国自古以来就有绿林好汉杀富济贫的传统,眼下这个时候,‘平均地权’这个口号就有了市场。

即便如此,这个‘平均地权’的口号我们不能提,对地主豪强的义愤不能过了头,为什么呢?

首先是私有财产这个底线碰不得,很危险。不经法律途径,使用暴力剥夺私有财产,这就动了人类社会的底线,也激发了人们不劳而获的私欲。通俗点说就是:你兜里的钱就是我的;你住的房子大,我也可以住进去;你们家桌子上的饭好吃,我也可以到你家坐上去吃。这天下能不乱吗?在这乱世之中,会引起更大的社会动荡、动乱,天下大乱会极大地破坏社会财富。我们始终极力避免大动乱,就是要保护社会的元气,失了元气的国家再想富强、崛起可就难了!”

思考了一会,朱万化又接着说:“普天之下,家庭的存在是社会的基础。反过来说,没有家庭也就没有了社会。那么家庭是什么?说到底就是家庭的私有财产得到社会的公认和保护。因此可以说:有了私有财产才有了家庭,才形成人类的社会。私有财产神圣不可侵犯是社会的基本准则。任何社会都要保护这一准则,他是天下的最基本的信用。

如果有一个作恶多端的地主被清算了,被抄家了,田地被分了,接着就会有第二个。发展下去没有罪恶的地主也会被抄家,得到了甜头的人们会失去节制。

一旦破坏了这个私有财产的底线,那会是什么结果?那就会在利益不同的人群中制造出不共戴天的仇恨。这天下本来就是个乱世,这种仇恨会火上浇油,那将是天下大乱,后果之严重不可想象。”

这个道理即浅显又深刻,朱大典没有想到个人财产的道理可以从这个角度去说。于是他说道:“俗话说‘人为财死鸟为食亡’,说的就是人们对财富的求索。这是不是道理的另一面呢?”

这个沉重的话题被朱大典这一问冲的淡了一些。

“父亲说的对,有了社会对个人财富的承认和保护,就有了人们对财富的追求。人们才能努力的生产创造财富,社会才会发展向上。”

话题有变得沉重了,朱家父子两人都在低头思索。

朱万化再想:在农耕社会,土地是最重要的生产资料,代表了社会财富。进入现代化的工业、资本社会之后,土地就不是唯一的重要生产资料了。资本、技术、装备成了最重要的生产资料,也代表了社会财富。那么,革命者要不要提出:平均资本、平均技术、平均装备呢?换句通俗的话说,要不要动员广大的无房户,住房面积不足的人们去抢房产开发商呢?把开发商带上高帽子游街,然后拉出去枪毙!大家都无偿地住进200平米的大房子,住别墅!越穷越有理,越穷气越粗!岂不是天下大同了?

事情做过头了,就引向了荒谬。那么回过头来再看看朱万化要不要品均地权呢?答案一目了然,当然不能!

有人会说,地主巧取豪夺,土地来路不正!就应该斗地主分田地!朱万化就会问:后世的房产开发商就都是正人君子吗?政.府为什么不带我们去斗开发商,分房屋呢?地主巧取豪夺自有法律制裁,你去分人家的财产有什么依据?是不是因为想占便宜才去斗地主呢?这种龌龊的思想要不要斗一斗?

巧取豪夺和家财万贯是两回事,抢了谁的还给谁,找不到苦主收归国有,并不是见面分一半,谁斗地主谁就分财产。不劳而获的思想、行为不能鼓励。不能因为小偷抢了你的包,就要把所有人的钱包都拿出来大家分。那是典型的强词夺理,貌似气壮如牛,实质是内心龌龊。

给无地农民的土地,也包括难民得到的土地,必须花钱购买,没有无偿分配。可以采取降低土地价格,贷款分期偿还等优惠的办法。决不能鼓励不劳而获。

最后朱万化说:“对于山贼、土匪、城市中的黑帮我们毫不留情,要狠狠地打击、剿灭。但是对士绅阶层,对帮会一定要小心行事,尺度不能过分。对于罪恶深重的豪绅、地主、帮会是应该清算的,在我们掌权的地方,我们会主动的清算他们。但是这个清算要依法进行。除了苦主收回自己的损失之外,清算的财产收归国有,不能是到场的人大家均分。有罪恶的地主并不是所有的财产都来路不正,剥夺多少财产是法律说了算。

税收是合理合法的缓解贫富不均的方法,一是人人都要纳税,二是收入多要纳累进税。三是财产继承要纳重税。也就是说,个人财富到了一定程度,就要用税法一层一层的剥下来,还给国家。

贫富不均可以用国家法律法规缓解,缩小差距。贫富差距是不能消除的,也消除不了。否则,就是吃大锅饭,养懒汉,大家一起穷。不患寡而患不均就是这种思想的写照。”

---第149章完---

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