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风俗调查（第1页）

风俗调查

越俗凡犬猫家畜病毙，辄投河中，谓若埋之，当令人中土，引为大忌。案此迷信，本于五行生克之说，后以为秽触土公，故得当罚。《太平御览》引裴元新言有犯土说，其来已远。特古以为中土气，今则推其原于犯土神耳。春时扫墓，自清明日起，至土旺用事则止，本意土旺，故忌动土。今扫墓不复破块，而仍守其习，弃死物于水，当亦原于此，后遂以为终年如是矣。越人中人以下之家，恃河水为饮，傍有死犬，坦然就下流而汲，诘之，则云：“有利水将军在，无妨也。”而每午时病之源，亦种于此。今法禁茭白壳入城，恐污河水，至如死物，不更可恐乎。

凡人夏日中暑，血行凝滞，神气昏沉、面如土色，则云中土矣。用食米和五金物，置碗中，裹以布，令患者平卧，收者持所包碗米越其上，诵《收土经》，如土患除，米必缺一角。咒曰：“东方甲乙土，南方丙丁土，中央戊己土，西方庚辛土，北方壬癸土。土神土地来收土，土公土婆来收土。有土收土，无土收五方恶气。天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌。”随收者不同，语各有小差，此最通行。其东方云云，即《齐民要术》所称五方土公，尚全本于五行，与当世谓犯神怒之说不同，意其未失古意也。此疾以小儿为多，以医药治即愈。在大人皆称曰发痧，不闻收土矣。

小儿夜啼，书咒帖衢壁以厌之。咒曰：“天皇皇，地皇皇，我家有个夜叫郎，过路君子读一遍，一觉困到大天光。”北方亦有之，但第四句曰“过往君子念三遍”，为小异耳。中国昔以儿夜啼为鬼祟，《夜谈随录》载数则：有人妖跨猫以矛刺儿令啼。射得之。又获一怪，影着灯幌，上如槥形。日本亦传儿衣夜露则夜啼，与姑获鸟传说相关。书咒榜壁，即以解之。俗传凡行秘术，忌见四目，今即本此意为反解法，有与众共弃之之意。天皇皇等或释作声，或作光明解，亦未能决。案小儿每夜应时而啼，本非疾病，但由眠食失常，致成此习。盖幼儿昼夜之辨不甚明了，日中多睡，夜间醒时，即欲出游，但以四周昏黑，大人亦熟寝不理，辄自啼哭，渐成习惯。又乳时不匀，亦多令夜醒，易于夜啼。故调其眠食之时，使得安睡，其患自已（据长井岩雄著《育儿之法》）。即如大人过眠或多食，亦夜不安帖，可以见矣。

病人饮汤药，必倾药渣于通衢，令人践踏，以为令病早已，此亦与众共弃之意。中国医方制药，尚多会意，如埋街心若干日，悬户上若干日等，皆取多人经过之意。但道上多药渣，殊病通行，因之滑倒者多有之，当改其俗。又有榜十字路者，曰“重伤风出卖”，或云“时眼出卖”，或书纸裹一钱，弃路隅，谓拾者即受其病，旧患立愈，意亦本此。而有恶心存其中，犹今祝由科之移疮于犬，在魔术律中称黑术，亦言反群魔术，损人利己者也。今虽法所不及，然于国人道德心有所障碍。又人见凶秽不祥物，唾以禳之。唾本表嫌恶之情，又谓可避邪，实亦与弃药同原。盖唾而去之，使之隔绝。凡诸不若，以唾处为聚，无得更进矣。如裹钱弃疾，虽以钱为饵，亦即以钱为归宿也。

越中神庙，大都有仙方。近经警察禁止，已少敛迹，然僻处尚多有之。又有所谓仙丹者，以神前香灰为之，服之愈百疾，每包三五文，或师姑携赠人家，而收报焉。服者对天礼拜，以水送下。古庙香炉中，积灰尺许，尘埃夹杂，取而服之，殆如食泥土也。又人伤指出血，辄集尘土敷之，以门后者为佳，称门档灰。创不甚，本可自合，壅之反令尘人肉中。二者迹近似，然皆不易革也。

*刊一九一三年十一月十五日《绍兴县教育会月刊》第二号，署名持光。

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