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第422章 幽燕悲歌（第1页）

其实同样的事情，放在平常时候，冯天山也不会有这般感触，太华门屹立数千年，在世人与修行同道眼中不知多少千奇百怪的形象与观感，太华门大多坦然视之，也不见得冯天山这等愤恨之意会招来太华门何等对待。至于被太华门弟子冷眼旁观、暗中讥笑云云，更是莫须有的妄想。

如今太华门人更有关乎百万苍生的大事要做，才没这闲工夫理会如丧家之犬般的冯天山等人。

……

天王教国的溃败与覆灭似乎是理所当然的发展，而一旦虎狼失去共同的敌人，他们自然会为了瓜分猎物的残躯而大打出手。尤其是楚国与乾朝，这一对自江南便无和好机缘的敌人，在中原之地上交锋了不知一次，而今乾朝收复玉京城，更激烈的战事自然再度爆发。

尽管如今的玉京城早已破败凋敝，但其存在仍有相当意义，玉京城此地历经近千年建都历史，积聚了古往今来玄妙气运，凡夫俗子或许不在意，但这对修行高人而言，或许别有助益之功。

帝王龙气之说，最早见于古时追随帝王的术士之口，此无非阿谀之言，或是成就帝业之后的颂圣赞誉。而在真切有道法修为的高人眼中，帝王龙气实则也是众生意念之一。

龙气无所谓是否有帝王功业加身，但看涉世程度与功德圣行，甚至无所谓是否有帝王之名，哪怕是洪金田也曾有龙气加身，而天王教也擅长利用众生意念与信仰愿力。

但众生意念也不是谁都能轻易利用的，其中利害，天王教的下场已经昭显分明，无论是何等政体国度，都不可能单纯地为众生意念而求众生意念，黎民百姓不可能饥寒交迫、前途未来绝无一线光明的情况下，还保持着拥戴之心。

看透这一点的修行人，也是因此不会过分涉足朝堂之事，众生意念或许可用，但归根结底还是要治国有方、使百姓生活和乐美满，如此方为正途，若有此功德成就者，怕也无所谓利用众生意念如何施为，因为这样的成果并非依赖众生意念而达成。

至于因为妄自滥用众生意念，导致元神定力无法约束，意念反噬己身的劫数，这也是不可避免的结果之一，毕竟这类道法修行就是有此凶险之处，就看修行人自己权衡。

玉京城历经多个朝代定都，足有千年之久，所聚众生意念非是一世一代能成，除了修行高人能加以利用，这也是一处参悟道法、见证众生诸相的宝地。天子脚下好修行，不仅是利用帝王家业提供助益之物，也是这种人烟氛围自有独到之处。

而且九州战乱至今，成功夺占玉京城已经变成一种胜利的标志，乾朝更有还于旧都的目标，围绕玉京城的争夺战，并不会因为天王教冯天山的溃逃而结束，相反，只是刚刚开始。

几乎是九州由南至北，形成了一条漫长的拉锯战线，自岭南沿海起，断续至九江、两淮，上至中原、幽燕，东西对垒不绝，战火遍布南北，最激烈的地方仍然是幽燕一带。

楚国大军成功翻越太行山向东进军，乾朝军旅也推进抵抗，天上更有高人斗法不止，乾朝保皇党人更是各显玄通，六合明府掌门玉真子亲赴前线，率领门人将长生军逼退。

斗法的声势极大，甚至到后来双方人手折损，各自都已打出真火，太行山峰峦倾倒、水脉河川涌泄成洪，地动山摇带来各种灾祸，泥石洪流更是险些吞没数十个大小乡村。

这还是太华门人暗中出手，镇守地脉、移转灾祸，不断从本山道场调遣人手，这才将伤害降到最低。

太华门的举动还是让乾楚双方察觉，而且极度一致地指责太华门无端干涉战事，太华门数百门人戮力同心阻遏灾祸，本不求褒奖嘉许，没想到居然还会受战场双方指责，一些门人无法忍耐宗门师道被辱，愤然出手伤及双方。

如果不是太华掌门寒空及时现身，险些又要酿起大祸，寒空当场严惩出手门人，但并没有理会交战双方的态度，也没有劝阻他们减缓战事规模。

乾楚双方都认为太华门如今缺少羽衣轻这等驻世地仙，缺少对事强硬的态度，不过也唯恐逼急了太华门，毕竟太华门不是一个需要治理大片疆域的国度，万一太华门人率众出手，乾楚双方恐怕都要付出惨烈代价。

带着受罚门人离开太行山口，寒空与十几位门人落地稍作歇息，寒空看着那名同门，冷目言道：“寒武，本掌门曾有严令，万一被乾楚双方发觉，当以退避为先，你为何不退反进，还要故意伤人？”

被质问的太华门人与寒空同辈，但面容却显得有几分稚嫩，原本负在背上的飞剑已被寒空收走。寒武此时咬牙切齿，双目通红：

“掌门，寒武不明白！他们两家厮杀便是，为了制敌于死境、阻遏对方兵马后勤，不惜引发天灾剧变，这样的作为与邪魔何异？修行人斗法，哪怕是分定生死也没有这样做的呀！”

寒空看了看周围同门，这些人大多数都与自己同辈，甚至是多年来陪伴修行，彼此情谊甚于手足兄弟，自己当上太华掌门，他们并无外界所以为的嫉妒之意，反而对寒空愈加尊崇敬仰。

“寒武，这场战争太华门阻止不了，也没必要阻止。”寒空轻声叹道：“虎狼相争，并不会因为一方败亡而结束，今日一方得胜，来日另有觊觎社稷神器之人，如此轮回终究不得超脱，你心念所及实则与他们等人并无差别，若是论理由只冠冕堂皇、口舌之犀利灿烂，乾楚之中自有高人。

我等所行，不在于得，而正在于行，所行便是所得，如今作为虽是关乎百万苍生，但苍生终究需要自救，若苍生能自此中有所领悟，并付诸于实行，那是苍生之幸，我等见之，证悟在心便是。”

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