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艺文杂话（第1页）

艺文杂话

香山苏子谷集华英译诗曰《文学因缘》，以一册见遗，序有曰：“夫文章构造，各自含英，有如吾粤木绵素馨，迁地弗良，况诗歌之美，在乎节族长短之间，虑非译意所能尽也。”言甚隽永，此非独汉诗为尔，即欲翻西诗为华言者，亦不可不知此意，不然则画虎不成，且类犬也。昔有人译裴伦（byron）诗，载《新文学》中，子谷盖推赏之，而实粗亚；惟《文学因缘》附载《留别雅典女郎》诗四章，虽亦间有越逸，而文情颇美，为近世希有之译。诗亦裴伦所作，裴伦英人，尝助希腊独立，会病卒于军中，世称革命诗人之一。诗曰：“夭夭雅典女，去去伤离别。还侬肺与肝，为君久摧折。薰修始自今，更缔同心结。临行进一辞，吾生誓相悦。”其二曰：“鬈发未及笄，九曲如肠结。垂睫水晶帘，秋波映澄彻。骈首试香腮，（案此句少误，盖原谓睫影及颊如歍噈也。）葩染胭脂雪。慧眼双明珠，吾生誓相悦。”其三曰：“朱唇生异香，猥近侬情切。锦带束纤腰，中作鸳鸯结。撷花遗所思，微妙超言说。痴爱起悲欢，吾生誓相悦。”其四曰：“夭夭雅典女，侬去影形灭。会当寂聊时，相念毋中绝。侬身不可留，驰驱向突厥。魂魄持赠君，永与柔肠结。此情无穷期，吾生誓相悦。”每解末叠语，原为希腊今文，译言“吾生乎，吾爱汝”，盖昵辞也。

绥夫兼珂（shevtchenko）者，小露西亚人，生于千八百十四年。幼孤露，为富人家奴，嗣为诗人茹珂夫斯奇（zhukorski）所知，为赎脱奴籍，遂入大学肄业，以诗闻于世。后因《高加索》一诗获罪，遣戍绝边，凡十年，以友人援，仅乃得返，四十岁而卒。其所作诗，皆用故乡方言，叙古昔光荣，及今日陵夷摧残之事，故为有司所忌。其小诗写人生哀怨，悱恻动人，尝以散文迻译一章，但存其意而已。曰：“是有大道三岐，乌克剌因（小露西亚人自称其地）兄弟三人，分手而去。家有老母，伯别其妻，仲别其妹，季别其欢。母至田间，植三树桂，妻植白杨，妹至谷中，植三树枫，欢植忍冬。桂树不繁，白杨摇落，枫树亦枯，忍冬憔悴，而兄弟不归。老母啼泣，妻子号于空房，妹亦涕泣，出门寻兄，女郎已卧黄土垅中。而兄弟远游，不复归来。三径萧条，荆榛长矣。”

斯拉夫种人，皆富于民歌。丹麦勃兰兑思（brandes）著《波阑文学论》所引，有一章云：“吾问白杨，若胡戚戚？宁老霜冻脂，暴风振柯，抑彼寒泉，浸根下土耶？杨曰不然，风霜泉水，皆不为害。第有鞑靼，来自殊方，折吾柔枝，然作炬火。芳草青青，蹂为土矣。及今设燎之处，草不复生。禾黍摧残，有若秋茇。胡马渡川，兽为不饮。引弓射人，唯入坟墓，创乃愈耳。”诗人密克微支（mickiewicz）儿时，闻此歌深有所感，长遂以诗唤起国人，使报旧仇，与斯洛伐支奇（slowacki）同时，世并称复仇诗人也。

亨凯者，波希米亚人，素治古文学，于千八百十四年时，至一地曰皇后邨，闻有古弓矢尚存礼拜堂中，往求得之，又获故纸十二番，皆歌诗，是为波希米亚最古之文学，实亦仅六百年前物耳。其小诗多佳致，有类乐府。曾译《鹧鸪》一章，今录之曰：“广田有栎，上有鹧鸪。鹧鸪呜呼，怨春不常住。顾春若常住，田间禾黍，奚能黄熟？夏若常住，园中甘棠，奚能红熟？秋若常住，百谷奚能登仓？闺中女郎若长无郎，又宁能不凄切耶？”英人摩斐尔（morfill）著《斯拉夫古代文学》中载之，自言但存词意，而失其气韵。然则今兹重译华言，将亦如什师言，犹之嚼饭哺人已尔。

希腊女诗人萨复（sappho），生周定王时，与诃美洛思（homeros，俗译荷马）并称，人号第十诗神。顾后基督教人，病其诗太放逸，于千七百十四年公焚之，故今所传，仅得断篇少许而已。或诵其句云“闻华春之芳躅”，甚赏之，以为胜于所作艳情。然考遗集本文，未见此句。萨复诗情文并胜，异国译者，鲜能仿佛，况在华土，所去益远。譬诸蝶衣之美，不能禁人手沾捉也。

《南社丛刻》四集，有苏子谷译师梨（shelley）诗曰：“孤鸟栖寒枝，悲鸣为其曹。河水初结冰，冷风何萧萧。荒林无宿叶，瘠土无卉苗。万籁尽寥寂，唯闻喧挈皋。”甚达雅可赏。唯末挈皋，本为风磨，妙在静中有动，一字之差，意境迥殊，故译诗之难也。师梨者英人，性不羁，与裴伦齐名，客伊大利死于水，年才三十。

谛阿克列多思（theokritos），华言神择，希腊人，生当战国时，著《牧诗》三十章名于世。又有诗铭，皆简短奇古。曾译数章，今录其二。《阿尔宗墓铭》曰：“息拉古塞人阿尔宗，以此诏行人，尔毋以风雨之夜，酩酊于外，余实以是殒亡，今卧此，远去故乡，以身亲异国之土。”《阿吉罗珂思像铭》曰：“行者且止，视阿吉罗珂思，古之诗人，具无量誉，诞敷西土，东至于朝日，惟文章音乐之神爱之，俾其善铸韵言，倚箜篌而歌。”右诗铭第八、第十九也。

裴彖飞（pet?fi），名山陀尔，匈加利人，生于千八百廿二年，性豪放，长于诗，而数奇不偶。匈加利独立之役，从军转战经年，以七月三十一日殁于阵中，年二十八。著有诗数卷，及小说一，曰《缢吏之绳》。其诗有曰：“白日暗西下，四空入杳冥。小星灭不见，龛火馀微明。微明耿不熄，并我故国情。”原诗题名《故国》，此为其首解也。

赫纳（heine）者德意志诗人，能以常言，抒其覃思，使字明瑟，而句复温丽雅驯，拟者不能一似。伯兄尝译其若干什，今录数首于此。一曰：“余泪汍澜兮繁花，余声悱亹兮莺歌。少女子兮，使君心其爱余，余将捧繁花而献之。流莺鸣其嘤嘤兮，傍吾欢之罘罳。”一曰：“眸子青地丁，辅颊红蔷薇，百合皎洁兮君柔荑。吁嗟芳馨兮故如昨，奈君心兮早摇落。”

英国童歌有云：“白者百合红蔷薇，汝为王时余为妃。迷迭碧花芸草绿，汝念我时我念若。”又曰：“蔷薇红，地丁青，蜜味甘，汝亦然。”与赫纳诗意相近，而简朴胜之，盖即民歌特采之所在也。

中国自古有童谣，中不乏佳作。唯附会先兆者为多，或本系他种诗歌而阑入者。日本中根淑著《歌谣字数考》曰：“所谓童谣者，盖本有心人所作，流行于世，童子习而歌之者尔。”论甚平当。宋长白极称《城上乌》及《小麦谣》，然实乐府之流。如《新唐书》载禄山未反时童谣云：“燕燕飞上天，天上女儿铺白毡，毡上有千钱。”比物函意，皆合儿童心理，足称童歌本色。近人著《幼稚唱歌》，序云：“吾国童谣之佳者，乃有乐府遗意，看似俚浅，顾非大文学家弗能。”殆指《城上乌》等而言。若醇粹之童谣，岂有文人所能造作？反不如里老村妪，随可讴吟，为犹能得童心也。

民歌有记事叙情二种，记事之歌（ballad）颇似史诗（epos）而甚简短，以单纯胜，如古童话。或推其原，以为由于民族童话（marchen）一分支为ballad，一分支为romance（传奇小说），故古俗之留遗者甚多。英国民歌，多出于苏格兰，羼用方言，视若庞杂，然自有其特彩，趣味盎然，愿读异书者，不可忘此乐也。有《二姊妹》（twosisters）一篇，言姊妒其妹，诱使观水而溺之，有少年收其尸，以发为琴弦，诉其哀怨。又《暴兄》（thecruelbrother）一篇，有女欲适人，遍乞家人许诺，而忘及其兄。将出门，其兄伪为扶持而刺之卒，述其遗言，悱恻动人。其他佳者甚多，美人郤尔特（child）辑十卷本最完善。

*刊一九一四年二月一日《中华小说界》第一年第二期，署名会稽周作人。

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