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新村的讨论（第1页）

新村的讨论

我于解答黄绍谷君对于新村的怀疑之前，有下列的三条意思先要表明。

（一）新村是目的，不是手段。

（二）新村与别的社会改造不同的地方，是想和平的得到革命的结果。

（三）新村并不是社会改造的唯一的正统的路，是气质相同的人们所共同赞成，最适合于他们理想的一条路。

因了上边所说三条的意思，我想对于黄君的怀疑，略略解答。

一、经济的困难这一层，我是承认的，而在中国的确尤为困难。我在北京设了支部，表明是个通信机关，支部的事业也只限于精神的宣传，不敢说到预备实行，正是预知这困难的缘故。便是在日本，现在也只有日向的两个新村，及东京支部的印书兼种地的旷野社。但是新村的梦想家（有许多人以为是恶名，实在并不如此）相信人们只要知道了就能实行，所以希望很大，并不因了目下的困难便失望。他们希望全国全世界都变成无数的新村，但在目下建设几个新村，也不是无意义的事，因为可以把人的生活的实例给人看，使他们知道社会改造后的人的生活，是这样幸福的自由的，并不是如反对的人们所说的那样可怕的，这也是一件很有用的事。我对于中国不能很乐观，但相信这精神的宣传于中国极是有益，比汲汲于求不纯的实现尤为有益。所以目下的情形虽然有许多困难，但我总以为新村是最与我的理想适合的社会改造的一种办法，并希望他将来的实现。

二、社会人生上的事情，是否可以用物理生理的例来类推，我不敢断定，但我总觉得社会的改变是接续的，不是整段的；好像一个球（我也用实物来做比喻了！）的旋转过去，不像一张碟子可以一下子翻转的。所以我以为缓进的改革也不见得便是没用的事。

三、新村既然重在和平的改革，所以不能责备他不做“斩伐的工夫”。究竟社会改造的急进的，或是缓进的方法，那方面有效，此刻不能预定，不好说何者是必能，何者是绝不会，最好各依了自己所认为最适当的路走去，无论谁先走到，都是好的。至于黄君说“以建设新村为改造社会的方法”，也不的确，因为新村就是目的，是改造的社会的缩图，并不是将新村当作手段去达一种目的。简单的说，新村本是共产生活，如又将他作手段去改造社会，似乎有点不同了。

四、新村的不容易普及，我因上文第一节所说，也是承认的，不过这是就现在而言，将来还是希望能够发展的。我们屡说将来及希望等字样，必有人要笑，“你等黄河清么？”我刚才说过，别人有晓得近道的便不妨走那路去，反正我们同是一个目的地，别人先到了，我们也沾光，岂有反对之理呢？往自由去原有许多条路，求自由者不妨各依他的所信，走不同的路。倘若互争路的远近，要强别人都走他的路，虽然也是好意，但因此反耽误了走路的正事，这是何苦呢？我自己相信新村的理想，但我承认这是气质相近之故，别人的相信或怀疑也各由于个人的气质，我的劝告或辩解是没有什么力量的，所以我虽然最赞成新村，却也真心的愿望社会改造的各派大家进行，合力造成一个新世界。无论什么事包办都是不行的，一切事情的统一也是不可能的，这是我的意见。黄君说“不但未达到人类全体得着幸福之目的，而先已形成社会之不平”，这句话我以为不大妥当。我想就是“东边有几位知识阶级的建设一个新村，西边有几位知识阶级的建设一个新村”，也未必便至于形成社会之不平。我们说阶级不好，这就因为是不平；不平的不好，是因为义务权利不均。特殊阶级的人们如不劳而食，确是不好，倘若一旦翻然改悔，去同劳农尽同一的义务，享同一的权利，他的阶级同时消灭，便是主张阶级战争的人，也不能再去责备他，向着放下屠刀的人追问杀牛的罪罢。知识阶级也是事同一律，我想人类的平等，只能各以人的资格而平等，在权利义务上而平等，至于各人的性情嗜好思想知识各有不同，便不能硬叫他们统一。我曾在《新村的理想与实际》上说，“文化与思想的统一，不但是不可能，也是不可堪的。”将来的新世界如还要主张思想统一，知识平等，那时我们自由在哪里呢？

结末一段里黄君指出新村的谬误，在于不去“毁灭旧社会”，但我要表明，新村的所反对的便正在“翻天覆地，唯铁与血”这个办法；在一面看去是谬误，在那一方面是主张，这个是非不能一口解决，仍只有一个由各人自由做去的办法。至于说新村是理想的，却是不错，因为我想一切的对于将来的改造主张，无不是理想的。但“与实际的改造无干”，或者未必尽然；俄国的实际的社会改造，总算大致告成了，其间自然是多数派用力量多（这是我个人的推测），但说与托尔斯多的无抵抗主义或原始的基督教思想毫无关系，大约很难断定。改造社会是一件极大的工程，不是一个木厂所能包办的，这个道理我们也应不要忘记。

以上所说的话，大抵都在关于新村的说明的文章里曾经说过，现在又补缀起来当这个答信。反来覆去的说，便是“新村是一种平和的社会改造的办法，在我们思想感情相近的一部分人，很赞成他，以为是最适合的路，但往自由去的路原有好几条，有人以为别条路更为适合的，可以请他自己走去，不必彼此相强，因为世上本没有唯一的正确的道路”。这便是我关于中国的新村运动的主张。

一九二〇年十二月十七日，周作人。

*刊一九二〇年十二月二十六日《批评》第五号，原文中黄绍谷文、敦伟“附记”未录。

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