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八角街的街道是由手工打磨的石块铺成,两侧保留着老式藏房建筑,形成了林立的店铺;
街道虽不很宽,人流量却异常大,大街上的人们有朝圣者、有游客、有僧侣、也有苦行者等等各种身份的人,他们集聚在这条街,有的步履从容,有的行色匆匆,整条街熙熙攘攘……
“今天是八月十五,属月圆日,月圆之日是藏民的吉祥日,所以今天的大昭寺教徒会和游客比较多。”丁健说道。
“是啊!八月十五,我们刚好可以领略一下八廓街繁华热闹的氛围,可以参观这里的风俗习惯。”苏妤玲笑着说。
八角街的出入口和出口都是大昭寺的广场,苏妤看到很多藏民双手合十高举过头,念着她听不懂的佛教颂词,然后行向前一步;再双手继续合十,移至面前,再行一步;再双手合十移至胸前,行进第三步,双手自胸前移开,前身与地面平行,掌心朝下俯地,膝盖先着地,然后全身俯地,额头轻叩地面,再站起,重新重复着同样的动作;有的却是原地不断磕头,做着同样的动作,只是不行步。
“他们这种叩拜的方式和我们南方人的叩拜方式有很大的区别,他们叩拜行为很虔诚。”苏妤玲望着叩拜的的人们说。
“是的,他们这种扣拜方式是西藏最虔诚的一种膜拜方式叫磕长头,是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式。磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲,触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体;藏族教徒们虔诚至极,令人感动啊!信徒们有的终劳一生,不惜散尽全部家财,到此祈福以求得心灵的平静,这种精神真的是让人钦佩啊!”丁健说。
“藏族不愧为佛教圣地,以前听说藏族人民对佛虔诚的膜拜程度,今天终于耳闻目睹现场情景,这种虔诚程度真让人感动;八角街好热闹,为什么八角街被称为转经道。”苏妤玲侧转过头问丁健。
她现在把丁健看成是她的百晓生,有什么不懂的她就直接问丁健。
“佛教教徒按顺时针方向沿佛教圣物转经走的线路称为转经道,八角街原街道是围绕大昭寺的转经道,藏传佛教认为,以大昭寺为中心顺时针绕行为‘转经’,表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜,藏族人民就称八角街为圣路。”丁健说道。
“哦!圣路是什么意思?”苏妤玲好奇地问道。
“圣路吗!就是‘上天之路’,藏民们一生虔诚,就是希望死后能上天堂恩泽后代。”丁健说。
“我知道这只是他们心中的一种信仰,但我还是真心的祝愿这些虔诚善良的藏民们在有生之年能得到福报。”苏妤玲突然双手合十说道。
“我们往这个方向走吧!在转经道行一定不能按逆时针方向走,要要按顺时间方向走,逆时针走,信徒们会把我们当成另类呢!信徒们他们的转经筒也是要按顺时针方向转的。”丁健说。
“哦!是顺时针方向代表的就是顺吗?”苏妤玲眨着大眼睛看了看丁健,
她在丁健面前她越来越不敢肯定自己的想法了,变得小心翼翼的咨询丁健。
“你算说对了一半,右绕转顺时针方向是宇宙常法,宇宙的银河系不论自转公转大部分是顺向的,太阳系自转公转也一样;人体中脉也在顺转,所以绕佛及佛塔应顺绕才能吸到加持及合乎礼法,表示恭敬;逆绕则内外磁场倒反不利,且有反对失敬之意。转经筒上面写的六字真言是从左到右的写法,如果不顺时针转的话就等于是六字真言倒着念了。”丁健笑了笑对苏妤说。
“哦!原来佛教这么讲究,而这种讲究也是在顺应自然规律,自然规律是人们在不断得摸索中探索出来的,现代的很多自然规律是古代人探索出来的,而当时古代人对自然规律以及自然现象不了解,就都把它们神化了。”苏妤玲说道。。
“但是,西藏本土的佛教苯教却逆时针转经。所以这个世界是没有绝对的,就像宇宙金星和天王星却是逆自转的,我们看到的只是自然的普遍常规规律。而这些规律也不是都绝对的。”
丁健和苏妤玲边说边往前走,他们看到整条街香雾渺渺,闻到的香气也越来越浓;
“相信大部分人一进入这环境,就会不由自主地受到这种氛围的感染,宗教气氛就是这么浓厚啊。刚进入街道感觉到味道很香,但就是有点浓。”苏妤玲闻着香气说道。
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