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新村的精神十一月八日在天津学术讲演会所讲（第1页）

新村的精神——十一月八日在天津学术讲演会所讲

今日承贵会见招，嘱我讲演，实在非常欣幸。自问学识浅陋，没有什么可说；适值今年暑假时往日本去，曾到日向的新村停留数日，所以现在就将关于这新村的事情，略略讲述。从前曾在《新青年》（六卷三号）及《新潮》（二卷一号）上，做过两篇文章，略说新村的理想与事实，请诸君可以参考。

新村的目的，是在于过正当的人的生活。其中有两条重要的根本上的思想：

第一，各人应各尽劳动的义务，无代价的取得健康生活上必要的衣食住。

第二，一切的人都是一样的人；尽了对于人类的义务，却又完全发展自己个性。

现在要说明，这思想的根据，并不由于经济学上的某种学说，所以并不属于某派社会主义；只是从良心的自觉上发出的主张：他的影响，也在精神上道德上为最重大。实行这生活，原不是一件难事；只须实在痛切的感到正当的生活的必要与实现的可能，对于上列二项的理想，完全了解，那便已得了新村的精神，虽然还不能去躬耕，在道德上已不愧为正当的新人了。

新村的精神，首先在承认人类是个总体，个人是这总体的单位。人类的意志在生存与幸福。这也就是个人的目的。但现在我们能完全的达这目的么？我们能不妨害别人的生存而生存，不妨害别人的幸福而幸福么？当然是不能的。现在人的生存与幸福的基础，便全筑在别人的灭亡与祸患上。这是错的，是不正当的，因为这是违背了人类的意志了。人要求生存与幸福，应在自己的范围以内，努力去做，不能侵害了别人的自己。一个人生存上必要的衣食住，论理应该用自己的力去得来，不该要别人代负这责任。可惜现在社会情形，正在反对的方向走去。富贵的人不必说了。便是从事于“脑的工作”的人，用了几点钟思想讲说或著述，就可以分得苦工的结果的米和煤，也不能算是正当。那种田与掘煤的，可说是以劳动换得生存，似乎是正当的生活了。但有两件原因不能说是合理。第一，他们肩了两倍的负担，供给别人生存的资料，自己几乎不能保其生存。第二，他们将一日的劳动，换一日的生存，将生命与劳动都切片另卖了。因为照新村的理想，人应尽劳动的“义务”，“无代价”的取得衣食住，并不是论斤较两的卖买。或者可径说，生存与劳动是两件事，各是整个的，是不可分割的，人人有生存的权利，所以应该无代价的取得衣食住；但这生活的资料，须从劳动得来，所以又应该尽劳动的义务，并非将工资来抵算房饭钱。游惰原是不行，但疾病残废，暂时或久远的不能作工，也并不因此失了他的生存权，不必怀着生活上的不安定。这是一个要点。这理想如能实现，许多事情，都可得了着落，便是最困难的女子问题，也可根本解决了。

这种理想，从前已经有人想到，如托尔斯泰所说的原始基督教徒的生活，同他实行的泛劳动主义就是。但他太偏重了手的工作，把脑的工作看作恶魔的诱惑，未免有点矫枉过直。有人评他的著作，说好像无文化的人民批评文化之不必要，用实行来证明他。文化原有许多流弊，但这并不是文化本身的不好，乃是由于以人殉文化，被文化所用了的缘故。譬如机器，本来是帮助工作，节省劳力的用具；但倘放在大工厂里，天天驱使几百几十的工人，替别人去生利，那又何尝不是不幸之源呢？我们要改去这不幸，不必打破机器，只要使人去善用机器，不要被机器所用，做了机器的油，便好了。对于文化，也是如此。有人以为手的工作是生利的，是公益；脑的工作是分利的，是私利。其实手的工作固然是我们生存的资料所从出，但脑的工作也是我们求幸福的要紧的工具。生活的物质的满足，结果不免成为一种老死不相往来的静的生活。学术艺文的精神，常能使我们精神相通。这在人类的个人的两面，都是如此。我们第一项的理想，或者不难实现，但如没有这第二项的理想调剂其间，这终不免为单调的孤独的生活，不能称为幸福。我们反对军国主义等，便因为他不承认个人，只将他当作制造那空洞洞的什么军国的材料与牺牲。现在如将社会或世界等等字作目标，仍不承认个人，只当他作材料，那有什么区别呢？所以改造社会，还要从改造个人做起，新村之所以与别种社会运动不同的地方，大半就在这里。

照以上所述，我们可说，照新村的理想，人应该有生存权，无代价的取得健康生活上必要的衣食住；但一面应该尽劳动的义务，制造这生活的资料。人又应该利用他的生存，创造幸福的生活，使世间更为“人类的”，又更为“个人的”：他须尽了对于人类的义务，一面也完全发展自己的个性。这样是正当的人的生活。

他们实行的方法，是先用言论鼓吹，招集同感的人；在东京设立新村本部，各地方设分部。去年十二月在九州的日向地方，买了土地，立起第一新村，便将本部移到那边去了。这新村里并没有什么烦碎的规程，只有现行的会则十二条，作为一切办事的标准。那会则的内容是：

一赞成本会的精神，自负责任而入会者为会员。

二会员有二种。凡亲自入村，协力工作，依本会精神而生活者，为第一种会员；真心赞成本会精神，而因事情未能实行此种生活者，为第二种会员。

三第一种会员的权利义务与自由，一切同等。

四第一种会员入村时，无条件的将所有的钱财纳在村中；但如无有，原亦不妨。

五入村的责任，全部自己负担。

六第一种会员的衣食住，由第一种会员全部担任。公同努力，务期没有一人不能得到健全的衣食住。

七会员言行的责任，由各人自己负担。但赞成者分任其责。

八对于本会精神，有违反或冷淡的人，自然的不能成为会员。

九第一种会员有疾病时，公同看护，竭力治疗。其时或筹集临时费。

十义务劳动的时间及年限，虽有限制，详细的事，须由实际试验，在二年至五年中定之。现在暂定大家在相同的时间内，共同工作。

十一志愿为第一种会员者，先将这意思告知会员的一人，在依了村的情形许可入村以前，暂时等候。这其间，应用心多与第二种会员相会。会见的第二种会员，应将关于这人的感想，正直的报告本会。

十二第二种会员应用心为村尽力，利用机会，谋画村的利益。每月应捐金一口（五十钱）以上，以忏除自己的生活不正当的罪，但以不勉强为限，又或一口以下亦可。其他关于村的事情，可至本部或各支部询问。

村的土地并不广大，只有四十馀亩，现在筑了三所房屋，有二十二个人在那里耕种。村里的情形也没有什么特别，还是与平常的村差不多，但有一种平和幸福的空气为别处所无的。劳动者的物质的困苦与“智识阶级”的精神的不安，村里的人都可以免了。新村的生活，一面是极自由，一面又极严格；一面是辛苦，一面又极舒服。村里的人，可以终身不要忧虑衣食住与医药，完全得到生命的保障，他却同时为自己及邻人而劳动。他们正式的事业，目下只是耕种，但关于他种设备，也并不怠慢，如图书馆美术馆音乐会医院学校工场等，都要次第量力建设。

《新村的生活》上说：“先在世上为了生存而劳动，更为发展自己天赋的才能而生存。……我望将来有这一个时代，各人须尽对于人类的义务，又能享个人的自由。”个人的生长与人类的生长，同时并重。以协力与自由，互助与独立为生活的根本。在这样生活里，才觉得我是“唯一者”的所有，却又是人类的一员，互相维系着。这种浑融的感情，在实验确是可能，于道德改革上很有效力，是新村运动的一种特色与实效。

中国近来社会上发生几种运动，颇与新村相像，原是很可喜的事。但实际上还有几个异点，约略说明，对于“新村的精神究竟是怎样”这问题，或者比以前所说的更容易明了，也未可知。

一南京的启新农工场有限公司。这农工场的组织，声明是仿照美国兰路村的。《劳动杂志》第一号所载兰路村的宗旨，一工值平等，二所得平等。办法中说：“村人皆股东，所占股份二千，不得或多或少，故将来获利时，所得平均。”农工场的简章第五也说，要每人认股一千元，然后有权居住及工作。这便与新村的第一项理想不同。新村里没有工值，也没有股本。大家量力做事，即如开矿掘煤等苦工，有人情愿担任，也只能得到尊敬，没有物质的报酬。又如居住的人须要资本，也不大妥当，因为做人的资本，只要真实的精神与适当的体力便好，金钱不能算是第一重要。

二北京的平民新组织。关于这问题的议论，在上海北京的新闻杂志上，发表了许多，但还未成为事实。平民新组织虽还没有照《商榷书》进行，但已有一种计画发表。照那计画看来，是以改良平民的生活为重，组织的人立于指导者的地位，仿佛与十九世纪中间俄国的“往民间去”那种运动相似。这样办法，和新村的注重先自实行人的生活，使人晓得了，可以随意加入，逐渐推广，造成合理的社会便很不同了。

三龙华的新村。这个组织，将要就绪，在报章上登出的时候，有许多新村的会员，都很喜悦，说中国也有新村出现了。后来我看见报上的龙华新村的简章，才知道性质不是一样。别的且不论，只是那村里的许多机关，如行政科司法科警察科之类，就为新村所没有。简单的说一句，这可算是一个“模范町村”，与我们所说的“新村”不同。新村的理想，是使人努力做一个模范的人；模范町村的理想，是使人努力做一个模范的国民：这是极大的异点。

反对新村的批评，有这两种较为切实，就是虑他经济上的不安与理想的难于实现。新村的经费现在每月约须金三百五十圆，还有临时特别费不在内；这许多费用大半依赖会员的捐助，似乎不能持久。但一年来的经验，已证明这事不必忧虑，而且一二年后村中出产渐多，可以独立，经济自然宽裕了。新村的理想，要“将历来非暴力不能做到的事，用和平方法得来，从常人看来，似乎不免太如意了，可是他们的苦心，也正在这里。”他们相信人类，信托人间的理性，等他觉醒，回到合理的自然的路上来。“只要万人真希望这样的世界，这世界便能实现”，这是他们的信仰。“中国人生活的不正当，或者也只是同别国相仿，未必更甚；但看社会情形与历史事迹，危险极大，暴力绝对不可利用，所以我对于新村运动，为中国的一部分的人类计，更是全心赞成。”即使照现状看去，一时没有建立新村的希望，但能正当理解新村的精神，改去旧来谬误的人生观，建立新道德的基本，也就利益狠大了。

*刊一九二〇年一月一日《新青年》第七卷第二号，署名周作人。

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