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上课（第1页）

苏夷光再一次见到张微，和上次风流名士完全不一样，面前的张微一身儒袍，倒像是一个标准的儒者。

苏夷光记得太子口中的张微，应当不是坚定的儒家学者才对。苏夷光上前行礼，道：“师父。”

张微看到面前的苏夷光，点了点头，指了指自己对面的书桌道：“坐。”

苏夷光走到书桌旁坐下，没有让旁边的梧桐帮忙，自己将笔墨纸砚摆好，然后看向对面的张微。

“你四书五经学得如何？”张微问道。

“尚可。”苏夷光答道。

张微听后倒是没有考苏夷光，他对着苏夷光道：“自西汉董仲舒以来，帝王罢黜百家，独尊儒术，你知道为何帝王弃百家不用，独选儒学吗？”

“因为儒学最为符合帝王之术，儒学中倡导天地君亲师，三纲五常，尊帝王，这是帝王最想要理念。”苏夷光说道。她倒是没有想到张微给她上的第一节课居然会和她谈这些。

“不错。”张微对苏夷光回答很满意。

“那你认为儒学是治国之法吗？”张微又问道。

苏夷光被张微抛出的这个问题一愣，不过随后没有犹豫地回答道：“当然。”

“这么肯定？”张微有些意外，问道：“我听太子说，你颇为喜爱墨家和法家，还以为你有不同的想法。”说起这些，张微不由回忆起自己像苏夷光这么大的时候，那个时候他初学墨法两家，两家对儒学都有不同程度的指摘，甚至他其中有一段时间的确是认为法家才是最好的强国之学，只是后来他才慢慢改变自己的想法。

“当然。”苏夷光说道：“如果说这个世上有哪门学说最能稳定国家社稷，那一定是儒家，儒家能让社会安定。”后世有很多人都说儒家愚民，但是苏夷光觉得每个时代不一样，在生产力落后的时代，儒家确实是最符合时代的治国方法，它能让社会趋于稳定安逸。在一定程度上，这确实是愚民，但不可否认它真的是最符合这个时代的。

“相较于儒家，法家能强国，历代变法强国，随之而来的还有战争。”苏夷光说道，秦变法国力强盛，灭六国一统天下，这个时代的法家思想和后世还不一样，现在的法家变法的目的就是为了富国强兵，并不是为了社会安定，所以她说法家确实是好，能使弱国变强，但是对大部分的大一统王朝并不太适用。

这也是为什么历朝以来，都是外儒内法，而不是用外法内儒的原因。

“至于墨家，那就更不适用于治国了。”苏夷光说道，墨家的思想也许治理一个村，一乡，甚至一个县也许是没问题的，但是再大就不行了。

“我欣赏墨家，是因为墨家在机关术上面的研究。”苏夷光说道，她喜欢墨家的原因当然是当初看了某部动漫，然后对墨家十分沉迷，比起先秦时期的其他学派，苏夷光更喜欢墨家和公孙家，最主要的就是这两家都喜欢研究东西，经历过后世，没有人比苏夷光明白科学技术代表着什么。

张微听到苏夷光最后的话，也没有多问，他发现他新收的这位小徒弟并没有像他年轻时那般冲动，对儒家大批特批，这倒是让他很意外。

“说得不错。”张微赞同，又问道：“若你赞同儒家治国，那是喜欢现在的礼教了吗？”

苏夷光听到礼教二字，皱了皱眉，现在的大魏是历史在宋朝末年的时候拐了弯，没有元朝，而是经过五十多年的混战，有了现在的大魏。

所以，程朱理学早已出现大魏刚开国的时候还好，但是时间一长，就有人开始倡导程朱理学，现在的风气虽然还开放，但是比之开国时已经严了太多，苏夷光觉得照这样走下去，对女子和思想的禁锢会越来越厉害。

“礼教是礼教，儒家是儒家，礼教不过是有人打着儒家的幌子在动自己的小心思，为自己谋利罢了。”说起来，苏夷光十分不喜欢这位被后世成为朱子的朱熹，“如今存下的四书五经中记载的孔孟圣人之言，不过都是只言片语，没有人知道当时当时这些话是在什么情况下被说出的，所以朱子的注释又怎么一定是孔孟想要表达的意思。”

苏夷光从前世一直想要说，朱熹又不是孔孟，他的注释就一定是对的吗？前世的清朝竟有人为了吹捧朱熹，说出：“朱子之学，即程子之学。程朱之学，即孔孟之学。若程朱非，则孔孟亦非矣。程朱之学，孔孟之学也。程朱之道，孔孟之道也。学孔孟而不宗程朱，犹欲其出而不由其户，欲其入而闭其门也。”苏夷光只觉得这话实在是可笑。

对此，苏夷光只想说这人脑子有病。就像有人评价说“清代之学，迥与明殊。明儒之学，用以应世，清儒之学，用以保身”，她觉得若是这一世有人真的学清朝那样，那可就完了。

正当张微觉得苏夷光说出这些话是孩子心性时，便又听到苏夷光说，“不过是掌权者想要这种需要罢了。”

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