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第二百四十八章 姓氏问题（第2页）

“镇长万岁！”排队的鱼人喊叫得更大声了。

杨祎不再制止这些鱼人大喊大叫，“听听这些呼喊声，这都是发自内心深处的呐喊，看来这是一下项深得人心的好政策啊。”

杨祎对相亲大会这个照搬自锦鱼人的传统很满意，在他看来鱼人族努力干活很重要，多生孩子也一样重要。

能生，这才是鱼人族的最大优势之一，必须要好好发扬。

“多生小鱼人是好事，但是近亲繁殖的问题了还是要解决的。”杨祎苦恼。

鱼人族繁殖的时候由于把鱼人卵直接排在海中，因此不但无法确认父亲，甚至连母亲是谁都确定不了。

所以鱼人族虽然处于氏族制的社会，却从来没有经过母系氏族社会或者父系氏族社会。

在这样的情况下，鱼人氏族中有一个很大的问题，那就近亲繁殖的问题。

由于大部分无法确认父母，也无法确认兄弟姐妹的关系，因此更无法确认旁系亲属之间的关系。

在这样的情况下，鱼人氏族虽然有禁止不同年龄辈分之间的交配，但是近亲繁殖的现象仅仅靠此是难以避免的。

近亲繁殖也是影响鱼人族智商的一大原因。

“像曲奇那样把自己的孩子养在身边，这只是最初步的解决方法。按照贾古的说法，锦鱼人部族给每个鱼人都取了姓氏，相同姓氏之间不能通婚，这才大体上解决了近亲通婚的问题。”

所以，摆在杨祎面前的一个难题，就是给棘齿镇的鱼人取姓氏。

取的姓氏必须好记又好叫，不然等以后鱼人多了就麻烦了。

杨祎边吃着早餐边为给镇里的鱼人取姓氏而绞尽脑汁，他的想法比较直接，总结一句话就是抄抄改改。

比如铁炉堡矮人的“铜须”这个姓氏不错，简单修改一下叫“铜矛”、“铜枪”之类的就很好。

杨祎把锦鱼人贾古拉到旅店中。

好酒好菜全部端上来，好好大吃大喝了一顿。

杨祎把贾古这个酒鬼给喝舒服了，也从他那里了解到了锦鱼人社会的种种情况。

锦鱼人的社会是典型的部族制社会。

相比较与鱼人族的氏族制社会，部族制社会有很大的不同。

鱼人族的氏族制社会比如黑鳍氏族，是以相同的血缘关系结合的鱼人社会群体，同一个鱼人氏族的成员通常都出自共同的祖先，至少是相信有共同的祖先。

锦鱼人的部族制社会已不再以血缘为联系，而是以地域为联系，并且开始有了私有制，内部已经出现阶级分化。

如果按照人类的发展史来看，氏族制社会大约产生于旧石器时代中、晚期。大约在铜石并用时代，由于私有制的发展而解体。

这之后有些氏族制社会就慢慢演化成了部族制社会。

所以鱼人族的氏族制社会是一种相对原始的社会制度，锦鱼人的部族制社会算是一种更加进步的制度。

棘齿镇里的鱼人大多数都是这一两年才聚集起来的，都不是拥有一个共同的祖先。于是杨祎决定不搞鱼人族最常见的氏族制，直接跳到锦鱼人的部族制。

对于人类来说部族制依旧是一种较为原始落后的制度，但是对于鱼人族来说却是一个巨大的飞跃，算得上是鱼人族发展历史上的一个里程碑了。

“听贾古这么一说，鱼人族要是能发展成部族制已经算是天大的进步了，那咱这棘齿镇就不要在搞那些杂七杂八的了，毕竟是鱼人族嘛。”杨祎心想。

杨祎心里所谓的“杂七杂八的”是指类似“民主”、“自由”、“平等”等等，因为贾古所说的锦鱼人的部族社会中不仅一切由部族长老说了算，而且还保留着奴隶制度。

这种完全建立在统治者为中心，“我命令，你服从”的治理模式，杨祎听了尤为满意。

接下来，杨祎趁着酒酣耳热又问了贾古许多关于他的出生地潘达利亚的事情。

不知道这个锦鱼人是不是酒喝上头开始吹牛，在贾古的嘴中潘达利亚简直就是世外桃源。

第二天早上，杨祎在旅店的简易木床上醒来，昨天他和贾古聊得高兴，最后又喝多了。

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