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第二百二十六章 重长的鲁凯族（第2页）

所谓“刘封者，本罗侯寇氏之子，长沙刘氏之甥也。先主至荆州，以未有继嗣，养封为子。”

刘封二十余岁时，“有武艺，气力过人”，率军随同诸葛亮、张飞、赵云等溯流西上进攻益州，所过之地战无不克。益州平定后，刘备任命刘封为副军中郎将。

但关羽在北伐曹魏的襄樊之战中，多次要求刘封起兵相助，刘封不从。后来又侵凌孟达，迫其降魏。孟达与魏徐晃共袭刘封，并劝刘封投降，刘封不降，又遭部下叛变，败归成都。

建安二十五年，刘封回到成都之后，刘备责备他欺凌孟达，又不救援关羽。

诸葛亮考虑到刘封刚烈勇猛，刘备死后可能难以制服驾驭，于是劝刘备借此机会除掉刘封，于是刘备赐刘封死，让他自尽。

刘封叹息说：“我后悔不听孟子度的话。”刘封自杀之后，刘备非常伤心，为刘封哭泣。

从诸葛亮的话中，不难看出即便刘封未死，刘备也不会传位给刘封，毕竟刘封再怎么能干、也跟他刘备没有一丝一毫的血缘关系，而且他又不是没有自己亲生的儿子，哪怕是庶出的也是比他强，

早在兴平元年，刘备在进驻徐州之前已经数丧嫡妻（有无子女史无记载），

此后能算上正牌夫人的大约有三位：麋竺、糜芳之妹麋夫人，孙权之妹孙夫人，吴懿之妹吴夫人。这三位夫人生育的后代才是嫡出，

而刘禅之母甘夫人，其身份只是妾，因此刘禅是庶出，是庶长子。

庶出之子，往往没有继承权，除非深得刘备喜爱，或能力过于突出让刘备刮目相看。

但刘禅不属于这两种情况，因为刘备三位正牌夫人没有诞下龙子，给刘备生龙子的都是小妾，所以刘禅两个弟弟也是庶出，大家身份是一样的，而这时候与鲁凯族颇为相似的长子继承制便派上了用场，刘禅便被顺理成章的推到了刘备继承人的位子上，

东吴这边也是一样，陛下在最开始便选了孙登（长子）做了太子，只可惜孙登命不太好，在太子位上做坐了十二年便去了，没能熬过孙权，若是孙登一直在太子位上，或许东吴的太子之位便没这么多纷争了，

途中还不时有人抱怨道，为何鲁凯族部落离其他西海岸的部落这么远…………………………………

而后众人便在布农族便在两位家族长老的盛情邀请下啊，在部落中用了顿热乎的午饭，午饭后众人又要赶往下一个部落鲁凯族………

众人一同在“前庭”用完早饭后，又在两位布农族家族长老的相送下出了部落，途中见有布农族的族人在远离其他族人石屋的空地处，用石头磨成的锄头在地上锄了几下草，便又扛着锄头消失在了众人的视野中，

“张樱姑娘，他们是准备在这里种些粮食吗？”顾裕指着那几名远去的布农族的人道，

“应该不是，他们多半是要在此起一座新屋居住了，可能是他们家中“前庭”的地下住满了。”张樱笑着解释道，

“这是布农族中一种住的禁忌习俗，盖房子时不管地上有无草，都要用锄头锄几下，草除好后忌讳立即盖房子，必须等到做个好梦后才可以盖，如一直没有好梦，就必须放弃该处另外找地方盖房子。”张樱又道，

“盖房子需要做个好梦才能盖？不知张樱姑娘和阿美族的部落中可有这样古怪的习俗？”顾裕道，

“据我所知，在布农族的部落中是这样的，但是在我们和阿美族的部落中却是没有这样的习俗，虽说他们的这个习俗很古怪，但是他们部落的巫术可是在夷洲（台湾）诸部族中最灵验的。”

布农族的巫术在夷洲（台湾）山夷人九大族群中是公认最灵验、最具法力的。

一般而言，布农族的巫术可分为两种，一种称为白巫术，即为普通民众求晴、祈雨、驱鬼、破邪、招魂等。

第二种称做黑巫术，是专业巫术，多用于复仇。行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫，

有点像吐蕃的天授唱诗人，他们和藏民英雄萨尔王有着密切的关联，他们授命于天，在生了一场大病或者做梦时，会遇到一个神，

这个神会告诉他，你是我选中之人，我会把我的故事传授与你，以后你要把这些故事讲给更多人听，让所有人知道我的英雄事迹，不管此人是否识字，说话嗑不磕巴，第二天醒来后都能讲出萨尔王的故事，而且以诗歌的形式背诵出来。

除了巫术，布农族的禁忌在各族群中是最多的。

禁忌也算是布农族的原始宗教之一。食的禁忌主要是随小米而来，在一月到八月小米播种、生长期间，忌吃糖、甜食，如甘蔗等，违反者意味着会吃不饱、贫穷；

小米收成的第一天忌吃中餐，否则会发不了财；4月祭典当天不能吃盐，否则所种的豆子会长不出来；

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