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第一百一十三章 救援和景树（第3页）

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“我是在东海旅行时遇到小桑的。”

“当时，它只有这么一点点，一个不到半人高的小树苗.......”

“.........我在它还小的时候，对其进行了‘选育’，栽培它是很辛苦的，它长的太快了........”

“我需要给它找到一个成长的小天地，让它能够自由的展示它的美和强大.......”

“......它喜欢吗你怎么会问这个傻的问题，我都怀疑你园丁基础课程是怎么学的了，人类意义上的喜爱和厌恶，甚至人生意义这种东西都是人类这样的生物才会有的......”

“......果树被摘走‘幼子’是什么滋味，麦田里被限制的死死地并定期收割的麦子是什么滋味，以人类的标准大概都是酷刑吧，但这本身就没有意义，植物不是动物，它们对‘活着’和‘快速成长’的渴望远超其他........”

“咳，回归正题吧，作为一个盆景师，首要的就是选择你‘景’中的主角，那往往是潜力惊人的‘主景树’，别忘记，你就是一个提供作为生存空间的‘盆’的设计者，真正的主角是谁........”

在师兄的带路下，别说对盆景设计师这个职介多了很多理解，路平安甚至对园丁体系多了很多经验。

对植物残忍残忍这个概念大概就是动物才会拥有的。

插条再生的新植株，和原母体是什么关系，作为基因复制体的它和母体再繁衍的后代，又是什么

以人类的目光来看待植物，必然会一团糟，他们在本质上根本就不是一回事。

这要涉及到动物和植物的根本区别，涉及到为何驯兽师和园丁不能兼修的基层逻辑冲突，暂且不展开了。

而此时的路平安，被前辈上了一课。

把植物当做观赏树很残忍定期裁剪是酷刑那些在野外被乱砍乱伐的原木，甚至连生存机会都被剥夺杂草大概连发声的机会都没有。

这一刻，路平安深刻理解了为何园丁第一个觉醒的异能基本都是“聆听生命”。

当他们长期听到植物对于存活、成长甚至繁衍的渴望，自然也会抛掉束缚自己的那些条条框框。

“......用人类的道德观，我们对任何植物的开发利用，都是功利且残酷的，但对于那个被我们选择的植物来说，它拥有在生存竞争中战胜其他同类的机遇，所以它们会对我们相对友善，但被它夺走了生存机会的其他植物.......”

人类的大灾难死几千人就很可怕了，收割稻田、烧毁林地的时候“园丁”去逛一圈，那收获的“惨嚎”和“恐惧”，会让大多数适合这条路的园丁，迅速抛掉某些仅适用于人类的道德观。

如果真要用人类的道德标准来“拟人化植物”的话，园丁、农夫之类本身就是极其残酷的职业，每天要吃米的人类大概就是星球之癌。

路平安其实还是作为一阶园丁的时间太短了，对基础课的掌握也不足，才会问出对老手有些匪夷所思的话语。

同时，他也理解了，为何盆景师和插花手为何明明能力和表现形式这么相近，却被视作完全不同的两条道路。

“插花手的‘花’是死的，它是用人类的审美观，用植物的残骸来制造人造景。而盆景设计师的景是活着的，是可变的，主角其实是植物本体，且最好从幼体开始培育。”

前期两者表现的很是相似，但越往后走就完全不同。

插花手的主角始终是人，核心是人用植物素材构成的“美”，是其意识的主观投影，类似与画作一般的“人造艺术品”。

而盆景师的主角是“树”，人只是辅助，虽然是也可以被称为艺术品，但更多追求的是“自然之美”。

有些东西，纸面资料只能懂个大概，真的体会到了，才会发现完全不是一回事。

“这两条路，都挺有趣的，但对我来说，似乎不用犹豫了。”

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