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第24章（第2页）

它有着纸醉金迷的文化高峰，也有着仓惶南渡的国家耻辱。

宋朝的女性，有着较高的法律地位，也遭受着前所未有的苛刻。

宋朝早期，上承唐代遗风，对女性较为宽容，社会风气较为开放。

宋代婚姻中，财产观念取代了魏晋南北朝以来的门第观念，男女结亲的“门当户对”从阶级逐渐转移到家财。所以无论是未婚女子还是已婚妇女都手握一定的“嫁妆”财产。

女性拥有财产的后果就是在家庭中有了经济地位。同时，宋代商品经济的繁荣也使得女性广泛参与民事活动，参与社会生产，故而地位较高。

劳动决定生产地位嘛。

然而，理学家胡援对此说道：“嫁女必须胜吾家者，胜吾家则女之事人必钦必戒；娶妇必不若吾家者，不若我家则妇之事舅姑必执妇道。”

这一方面说明经济确实决定了妇女在家庭中地位的高低，另一方面也说明理学家已开始探讨如何降低妇女地位，以达到重振三纲之道的问题。】

“劳动决定生产地位！”上官婉儿不禁低呼出声。

武则天心思急转：说是劳动，其实所有活动都是这个意思。说白了就是得有价值，一个人在政治上有价值，就有政治地位，一个国家在邻国中有价值，就是国家地位。一个女性有价值，那么这个女性地位就会提高。女性群体有价值，那么女性群体的地位就会提高……

原来如此，原来如此！

武则天不禁大笑道：“真是振聋发聩之言！”

【另一方面，宋朝政权从何而来？

——是建立在中小地主阶级基础上的。

唐末藩镇割据，地方坐大，各地农民起义频发。门阀、地主、权贵都“天街踏尽王公骨”。中小地主阶级反而通过科举考试登上了北宋历史舞台。他们的出身与生长环境决定了其对待妇女的温和态度。所以社会风气较为开放。】

唐末藩镇割据，地方坐大？

稍微有些政治头脑的人都看得出，光幕这里讲的极有可能就是唐朝灭亡的原因了。

武则天只略微一想，就能想到，是削藩出了问题。

“没想到不是‘七国之乱’，竟然成了东周之祸啊……”

【儒学自东汉以后走下坡路，中唐时代以韩愈为代表的一批士大夫批佛驳道，企图重振儒学雄风，提出“以儒为宗”，但是社会上思潮涌现，儒家并不是主要的潮流。

在宋朝，儒家思想才再一次得以重视。

汉儒、唐儒的思想并不适合新生的宋朝，社会现实和儒学重建迫使儒家选择伦理观作为建立思想体系的重点。

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