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被死亡所洞明的性爱（第2页）

对于生命个体来说，生殖是寻求外在的支撑以得到完整，而性爱本身就是自足的。

因为性爱使得爱的对方成为从自身生命中生长出的另一半。

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性爱，不论是单纯的还是复杂的状态，都是关系。

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有人说，一个男人和一个女人若没有性关系实际上就没有什么关系。

但我也可以说，一个男人和一个女人若只有性关系，实际上也没有什么关系。因为我们不能说一个雄性动物和一个雌性动物有什么关系，关系总是属人的。

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强调生殖，即强调凭借生殖、性的神秘而延续的总体生命。这总体的生命即类。

性爱从生殖中独立出来，不仅意味着在外在的绵延中充实了、丰富了内在的逗留，而且更重要的是，它使人类的注意力转移到了个体的生命上。

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肉体的消失是死。

同时还有另一种直接腐蚀着、毁坏着生命的死，即活着的死亡。它是一种丧失爱的、死——活之间的不死不活的状况。

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这是一个咒语般的事实：

在死亡中，爱才是真实的。或者说，爱只有克服自己对死亡的恐惧，才能证实自己的真实性。

死亡分明是人的生存不能抹去的深阔背景，亦即，爱消失于死亡，也凸现于死亡。

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爱既是对现实的超出而回复爱自身的完整与永恒，又离不开现实的血肉的有限性。

爱与死因之不可分离。

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为文明所演化的观念装扮着爱，激发着爱，而爱的激发又恰恰要褪去文明观念的矫饰而直呈爱的原始性，它特别表现出性的生死如一的本能。换一个角度说，性的生本能和死本能都集中体现在爱中，爱的核心是和性相连的，它因而既被观念所激发，又被观念所阻隔，没有在这激发和阻隔中涌流的原始性，就没有爱的直呈。

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在这个世界上，一些人从来没有真实地爱过，因而也几乎没有真实地体验过生命。属于他们的生活，或者确切地说，他们随波逐流的生话，是在整个物质文明上建立起来的理智、平静、合乎道德、充满秩序的正常生活。这种生活的表面具有纯精神的特征，以致使人失去活力，也包括失去性欲，失去生命的冲动形式。

而另一些人，只是在赤裸裸的性对象身上，保留着残缺的对生命冲动的感受和记忆。

纯粹的、赤裸裸的性——是死。

没有它而纯粹的精神——也是死。

这就是人类为什么需要爱。

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