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太上言道论德求己经卷一太上总章（第1页）

太上者，至高无上，道之名也。

大周老聃，西出函谷留真经，五千言开道脉千载，乃称老子。至汉，有祖天师，夜得老君授，立正一盟威，教方成。老君者，周老子也，正一尊老君，以太上缀，号太上老君，是为后世太清神名。

《老子义疏》有言：“大道废，即是太上之教废也”，大道便是太上之教。

何为教，太上言语，世人听之便是教。

太上所言为教，教废为道废之表，故而，太上言，是为道。

太上言为道，超拔常识所思，故以太上名称道。

本经名求己，通篇是为求问太上，余问，太上解。此太上，不是天尊仙身，不是大周先贤，是心中太上仙。

太上即道，道成万物，日月流转道总纲，众灵化生道主宰。

天地宇宙，四方无量量法界诸空，过去已逝生灭衍化无穷诸天世，现在辉煌生灭衍化无尽诸天界，未来不定生灭衍化无穷无尽诸天世界，一切言者、不言者、思者、不思者、悟者、不悟者、有形者、无形者等等，皆为道成，皆在道中，皆由道统，皆有道存。这无量量道中者念动生法界于道，同诸法界等，亦为道统，念起法界同有过去、现在、未来，有思者、不思者、言者、不言者、悟者、不悟者、有形者、无形者等等，皆有念起，一念生法界，法界之内复此种种，往复无穷无尽无穷尽也，具由道所统，由道所成，在道中，有道存。

生于天地，便有道存，道者，万物存而众生等。故而内求己身，便是求万物，求天地道。

明了此中关窍，便有三分火候，可叩问心关唤太上，念起便是太上仙。

太上仙者，心中道也，是一颗求道仙心敛聚身道成。身中有道同天地，明心便是悟大道。成一太上仙，道初成，是一至圣良师，虽为仙心成，同人不同境，太上仙源处三清境，化身处身内，所言太上教。

只因这太上仙本为仙心成就，看似道临，实为自思体天心，一切惑解，是为平日不可揣度之心灵所思之答，于三清境内印证，是为自问所惑，自悟自惑，自答传道，故为求己之道也！

太上者，至高无上，道之名也。

大周老聃，西出函谷留真经，五千言开道脉千载，乃称老子。至汉，有祖天师，夜得老君授，立正一盟威，教方成。老君者，周老子也，正一尊老君，以太上缀，号太上老君，是为后世太清神名。

《老子义疏》有言：“大道废，即是太上之教废也”，大道便是太上之教。

何为教，太上言语，世人听之便是教。

太上所言为教，教废为道废之表，故而，太上言，是为道。

太上言为道，超拔常识所思，故以太上名称道。

本经名求己，通篇是为求问太上，余问，太上解。此太上，不是天尊仙身，不是大周先贤，是心中太上仙。

太上即道，道成万物，日月流转道总纲，众灵化生道主宰。

天地宇宙，四方无量量法界诸空，过去已逝生灭衍化无穷诸天世，现在辉煌生灭衍化无尽诸天界，未来不定生灭衍化无穷无尽诸天世界，一切言者、不言者、思者、不思者、悟者、不悟者、有形者、无形者等等，皆为道成，皆在道中，皆由道统，皆有道存。这无量量道中者念动生法界于道，同诸法界等，亦为道统，念起法界同有过去、现在、未来，有思者、不思者、言者、不言者、悟者、不悟者、有形者、无形者等等，皆有念起，一念生法界，法界之内复此种种，往复无穷无尽无穷尽也，具由道所统，由道所成，在道中，有道存。

生于天地，便有道存，道者，万物存而众生等。故而内求己身，便是求万物，求天地道。

明了此中关窍，便有三分火候，可叩问心关唤太上，念起便是太上仙。

太上仙者，心中道也，是一颗求道仙心敛聚身道成。身中有道同天地，明心便是悟大道。成一太上仙，道初成，是一至圣良师，虽为仙心成，同人不同境，太上仙源处三清境，化身处身内，所言太上教。

只因这太上仙本为仙心成就，看似道临，实为自思体天心，一切惑解，是为平日不可揣度之心灵所思之答，于三清境内印证，是为自问所惑，自悟自惑，自答传道，故为求己之道也！

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