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不受约束的权力往往使人发狂、发疯,董昌亦不例外。
百姓深受他的荼毒,而他却自我感觉良好,自认为是前无古人、后无来者之大贤大德,于是下令给自己建立生祠。
人死后才会建立祠堂,供后人纪念。活着的时候建的祠堂叫“生祠”,通常都是别人为了感恩而建,如陈州赵犨在陈州给朱温建生祠。而给自己建生祠,就太不知羞耻了,不要脸到了极点。
董昌用名贵的香木雕刻了自己的塑像,再用黄金、白玉、丝绸等名贵物料填充于内,做五脏六腑。塑像披着全套的冕服古代礼服,端坐于祠堂正中,成群的妻妾塑像列在两旁服侍,百倡鼓吹于前,属兵排列于后。
如果把他的生祠埋进土里,就是山寨版的秦始皇陵。
董昌生祠的规格完全按照大禹庙来修建,并且下令:从今以后,凡民间祭神赛会,严禁再去大禹庙,必须去董昌生祠!他认为自己的功德超过了禹王。
有人为董昌生祠献上一匹泥塑的马,每日摆上牛羊等高级别贡品祭祀,还信誓旦旦地说这匹泥马在半夜没人的时候,会流汗、会嘶鸣,这是因为董昌塑像显灵,大吉大利。
于是,奉献泥马的,以及声称见到泥马流汗、听见泥马嘶鸣的人,都得到了董昌的重赏。
那一年正好闹蝗灾,成群的蝗虫飞到董昌的生祠内,大不吉利。董昌命人把蝗虫全都抓起来,丢进湖中淹死,还装模作样地说有自己的神位足以镇住它们,不让它们再作恶。
有门客作死,说了句,“我曾经到吴隐之东晋名士的祠堂旅游观光,那里面只有一个简单的木雕。”或许他的本意是想拍董昌的马屁,言外之意也许是嘲笑吴隐之的寒酸,赞扬董昌的奢华排场。
拍在了马蹄上。
董昌大怒,“吴隐之能跟我相提并论吗?我比大禹都牛叉!”竟然当场把这位门客给肢解了。
生祠里又立有很多将吏的木像,用长钉把脚固定在地上,意思是其权力平平稳稳,数百年不颠簸。
他的所作所为,比起高骈来,是有过之而无不及。于是,“吕用之”们也蜂拥而来,如应智、王温等妖人、巫女。
这些人与董昌亲昵的马屁精们串通一气,通过制造各种“祥瑞”、编织各种谎言来取悦董昌,借以获得重赏。每天进献来的所谓龟鱼符印等天降祥瑞物品,日以数百计。董昌照单全收,厚赏发现者及进献者,毫不怀疑其真伪。
别人也最好不要怀疑,谁怀疑就弄死谁。
董昌向朝廷上疏,求封“越王”。“越王”是一字亲王,比董昌原有的两字郡王陇西郡王高一个等级。
朝廷予以驳回。
董昌满腹牢骚,向身边马屁精们抱怨道:“朝廷辜负了我!我这些年进贡给朝廷的钱财,多到无法计算,而朝廷却吝惜一个越王!”
看热闹的不嫌事儿大,一个个给他起哄架秧子,“大王您还当什么越王啊?直接当皇帝得了!”
于是,百姓们成群结队地涌到董昌帅府外,把门口围得水泄不通,大家慷慨激昂,恳求董昌顺应民意,登基称帝。
董昌满心欢喜,派人到门口安抚民众情绪,“大家放心,现在时机还不成熟,等时机成熟,我自然会勉从众议的。”
董昌称帝是否真是“民心所向”?我们心中早有答案。
有位自号山阴老人的高人一说是韩老太太,“巫韩媪”,献上歌谣,“欲知天子姓,千里草青青欲知天子名,日从日上生”,董昌赏他百匹绢。凡是进献祥瑞的,均有厚赏。
但前来进献祥瑞的已经多到无法记录,所以赏钱也从最初的每人数十万钱逐渐缩减到五百钱、三百钱。
董昌命高人筑高坛祭天,声称得到了一卷从天而降的天书,上面的文字稀奇古怪,不可辨识,几经翻译破译,最终是“兔上金床”。
于是,董昌宣布,“我属兔,我就是兔子。而明年正好是兔年乙卯,天书的意思很明确了,是要我兔年兔月兔日兔时,登基为帝!”
五代十国往事
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