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第一百四十七章 北辰一刀流（第1页）

武术一道，由郭云深、孙禄堂他们划分出了三种练法也好，三种境界，其中三种境界是引用自丹道的炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚，但都与丹道的概念截然不同。

武术中的三种境界是术的境界，指拳术最开始打磨气力，整合劲力，到劲力掌控出神入化，随心所欲，最后再到精神、心意上的层层递进。

徐重光也是依据此才分出的明暗化丹罡神六层来，明、暗、化都是单纯的劲力，而从丹劲开始，就从纯粹的劲力涉往神、意上走，即是最后的罡、神。

故而在孙禄堂、薛颠、王芗斋等武术大家的着作中都提到，练武最重要的是神和意，武术最高的境界炼神还虚，就是神意。

拳术上讲一通百通，值得就是把拳术练到得了神意，就能迅速掌握其他武术的精髓，施展出来，丝毫不亚于武术宗师。

所以有武功上身随心意说法，比喻得了神意的拳术大宗师看到别人的拳术，迅速掌握，施展出来，就好像那门武功上了他的身一样。

神意，也因此被称为内家拳法的最后秘密。

而以自己领悟所得的神意为总纲，驱使其他武术，这就是为什么同样一门拳术，甚至招式都没有太多的变化，却能分成什么孙派、吴派等等派系。

当然，拳术境界只是拳术境界，不能代表人体的境界。

至于身体上的境界，应当是孙禄堂《拳意述真中讲述的，会如有物萌动，真气发动，叩开丹田关窍之语。

实际上龙蛇演义里面拳术境界和身体境界也不是对应的，只是说因为大多数武者拳术境界都和身体境界一一绑定了，如明劲皮肉筋骨，暗劲五脏六腑，抱丹洗髓换血，令人们忽略了那小部分武者。

后世很多所谓的“传武大师”光想着神意不想着练力，说什么用意不用力，这就是完全抛弃前辈所说的了。

为什么郭云深孙禄堂分三种境界三种练法？

因为倘若是中人之姿，那神意就是让你最后再追求的。

而判断一门武术有没有失传的一个重要标准，就是传承的弟子又没有得到祖师传下来的神意。

即便这个弟子有自己领悟的神意，但却没能继承祖师的神意，一样是失传了，这个弟子可以自己开山立派了。

尚云祥的神意与郭云深类似，故而李存义不喜。

又如孙禄堂。

为什么都说孙氏功夫失传得厉害，就是这个原因。

孙禄堂的成就太高，其所传下的孙氏功夫神意太难领悟。

其女儿孙剑云，十几岁首出江湖就是在国术馆当剑术教习，一群比她大得多，资历老得多的学员没有一个不服，资质极高。

可是她晚年却说，我们孙家的神意，只有孙存周得到了，他一死，传承就断绝了，你们再想学，恐怕只能去日本了。

即便孙剑云和孙存周数十年不合，几乎是老死不相往来，可她也悲哀的认为，孙存周死，孙门功夫就断绝了。

对于李存义八大弟子来说，各自所得神意皆不相同，郝恩光神意最似李存义，并且得到了纯阳剑法的精要。

郝恩光死后，现在无论是李玉琳还是其子郝家俊都没有得到这套剑法的神意。

李玉琳倒是殊为可惜，他虽然是郝恩光的大徒弟，但是郝恩光去日本，李玉琳只能一直跟着李存义练功夫，那时候李存义老的厉害，没几年就去世了。

所以他没学到太多东西，武功真正突飞勐进也是在拜了孙禄堂、李景林为师后，所以他自诩孙禄堂真传，也因此与孙存周不和。

纯阳剑法的剑术招式，徐重光肯定是会的，但是一样是没有其中的神意。

但今天这个日本人施展的一招纯阳剑法，竟有几分纯阳剑法的神韵在其中，这种神韵，若非是得郝恩光手把手教导，又能够长期跟随郝恩光左右，观其言行举止，一举一动，是不可能得到这样的神意。

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