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话说宝玉辞了父亲出来,
与小丫头一起,
来到园中
水池芙蓉花近处,
众人都还罢了,
独有宝玉一心凄楚,
一回至园中,
猛然见池上芙蓉,
想起小丫鬟说晴雯
做了芙蓉之神,
不觉又喜欢起来,
乃看着芙蓉嗟叹了一会。
忽又想起死后
并未到灵前一祭,
如今何不在芙蓉前一祭,
岂不尽了礼,
比俗人去灵前祭吊
又更觉别致。
想毕,便欲行礼。忽又止住道:“虽如此,亦不可太草率,也须得衣冠整齐,奠仪周备,方为诚敬。”想了一想,“如今若学那世俗之奠礼,断然不可,竟也还别开生面,另立排场,风流奇异,于世无涉,方不负我二人之为人。况且古人有云:‘潢污行潦,蘩蕴藻之贱,可以羞王公,荐鬼神。’原不在物之贵贱,全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词也须另出己见,自放手眼,亦不可蹈袭前人的套头,填写几字搪塞耳目之文,亦必须洒泪泣血,一字一咽,一句一啼,宁使文不足悲有馀,万不可尚文藻而反失悲戚。
况且古人多有微词,非自我今作俑也。奈今人全惑于功名二字,尚古之风一洗皆尽,恐不合时宜,于功名有碍之故。我又不稀罕那功名,不为世人观阅称赞,何必不远师楚人之《大言》《招魂》《离骚》《九辩》《枯树》《问难》《秋水》《大人先生传》等法,或杂参单句,或偶成短联,或用实典,或设譬寓,随意所之,信笔而去,喜则以文为戏,悲则以言志痛,辞达意尽为止,何必若世俗之拘拘于方寸之间哉。”
那楚辞《大言赋》是战国时宋玉所写,大言,大话也:
楚襄王与唐勒、景差、宋玉游於阳云之台。王曰:“能为寡人大言者上座。”至宋玉,曰:“方地为车,圆天为盖,长剑耿介,倚天之外。”王曰:“未也。”玉曰:“并吞四夷,饮枯河海;跋越九州,无所容止;身大四塞,愁不可长。据地分天,迫不得仰。”
楚襄王要几个手下文士吹牛,看谁厉害,结果宋玉吹的牛比较厉害!
《招魂》是楚人屈原或宋玉所写:
“目极千里兮,伤春心。
魂兮归来,哀江南!”
是写楚怀王受秦人欺骗,入武关而被拘于秦,逃跑不成,怨愤而死。顷襄王三年,秦欲与楚修好,归怀王丧,“楚人皆怜之,如悲亲戚”。屈原、宋玉作此为怀王招魂。
《离骚》是屈原代表作,以其开创式“浪漫骚体”,慷慨激昂自表被流放心迹,为后人所熟悉:
“长太息以掩涕兮,
哀民生之多艰……
亦余心之所善兮,
虽九死其犹未悔……
路曼曼其修远兮,
吾将上下而求索……
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