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盛唐时期的两湖之地,每逢端午佳节(五月初五),恰似展开一幅韵味独特的画卷。
彼时,民间盛行以芦叶精心包裹糯米而成的祭祀食品——粽子。这粽子犹如穿越时光的使者,满怀着对先秦时期伟大爱国诗人屈原的深深追思。每逢初五,家家户户庄重地摆起屈原牌位,袅袅青烟升起,散发清幽香气的粽子承载着人们的敬意,被虔诚地用于祭祀。在江河湖海之畔,人们怀着崇敬之情,轻轻将粽子投入水中,这庄重的仪式,便是端午节最初的模样,如同一颗刚从泥土中探出脑袋的稚嫩嫩芽,蕴含蓬勃生命力,在岁月的润泽下茁壮成长。
在端午节和粽子这件事上,唐玄宗李隆基可谓煞费苦心。开元十五年的端午节,他在美轮美奂的兴庆宫大开御宴,热情遍邀群臣,举办了一场“端午三殿宴群臣”的盛大庆祝活动。
唐玄宗李隆基,仿若一座巍峨高耸、雄伟壮丽的山峰,屹立在盛唐波澜壮阔的历史舞台之上。他不仅是一位杰出卓越、威震四方的帝王,更是一位多才多艺、才华横溢的演奏家、诗人、书法家。他自幼接受严格的贵族音乐教育,音乐活动如一张巨大而精密的网,涵盖创作、演奏、排练、组织和理论等各个领域。他像一位伟大的舵手,引领着盛唐音乐之船在时代浪潮中乘风破浪、勇往直前,推动盛唐音乐迈向巅峰。他擅长作曲,才思敏捷如山间灵动跳跃的清泉,灵感一来,旋律便如泉水般自然流淌,随意即成。他创作的音乐作品,如《霓裳羽衣曲》《紫云回》《夜半乐》等,仿若一个个美丽动人、翩翩起舞的音符精灵,在人们耳畔轻盈舞动。他对音乐演奏充满热情,尤其是羯鼓,演奏技巧恰似一道震撼人心的闪电,令人惊叹不已,堪称一绝,同时他还善于吹笛,悠扬的笛声仿佛能够穿越时空隧道,将人们带入如梦如幻的世界。而且他还是一位杰出的排练者和指挥者,曾教导太常乐工子弟三百人为丝竹之戏,那场景恰似一位威风凛凛的将军在指挥千军万马,气势恢宏。
他的诗文作品也如同璀璨夺目、价值连城的宝石,涵盖散文、五言律诗、五言排律等多种形式。他的散文,如《皇太子诸王改名敕》等,仿若一面面清晰明亮的镜子,将他作为帝王的治国理念和政治智慧清晰映照出来。他的五言律诗《幸蜀西至剑门》,生动描绘了剑阁高耸险峻的地势,笔锋转折恰似人生跌宕起伏,将诗人复杂情怀展现得淋漓尽致。而五言排律《早登太行山中言志》,则描绘了诗人重新登上太行山时的场景与心情,以及与太行山人民的亲切交流,字里行间充满了他励精图治、建立盛唐的坚定决心和无比信心。《幸张说巡边》展现了他对国家的深切关怀,那情感恰似一团熊熊燃烧的火焰,炽热而浓烈。唐玄宗李隆基这些作品仿若一串串晶莹剔透、圆润光滑的珍珠,不仅体现了他深厚的文学造诣,也彰显了他作为一位帝王的宽广情怀和深远远见。他的一生恰似一部波澜壮阔、气势恢宏的史诗,在盛唐绚丽多彩的历史画卷上留下了浓墨重彩、光辉灿烂的一笔。而端午节的粽子,在他的重视与推动下,也承载着盛唐的文化底蕴和人们对美好生活的向往,在历史的长河中悠悠散发着独特清香。
在历史的浩瀚长河中,开元十五年,恰似一颗熠熠生辉的明珠,散发着独特而耀眼的光芒。这一年,唐玄宗李隆基正值年富力强的壮年,四十三岁的他,犹如一轮光芒万丈的骄阳,意气风发地君临天下。彼时的他,威风凛凛,霸气十足,仿佛整个天下都在他的掌控之中。
燕国公张说已至耳顺之年,六十一岁的他,仿若一棵饱经沧桑的参天大树,虽历经岁月磨砺,却依旧散发着智慧光芒。他的每一道皱纹,都仿佛是岁月刻下的智慧纹路;每一根白发,都如同记载着历史的篇章。与他并肩而立的许国公苏颋,五十八岁的年纪,犹如一座沉稳的山峰,他们共同撑起了当时的文坛,被誉为“燕许大手笔”。然而,岁月不饶人,他们已渐渐步入生命的暮年,如同夕阳西下,虽有余晖,却也预示着一个文学时代的落幕。但与此同时,一个更为辉煌灿烂的时代——盛唐,正悄然来临,似黎明的曙光,充满着希望与活力。
这一年,王维年仅二十七岁,他宛如一颗璀璨的新星,凭借天资聪颖与才华横溢,在长安城里绽放出绚丽光彩。他四处交游王公贵族,如一只灵动的蝴蝶,在花丛中翩翩起舞,努力闯出属于自己的一片天地。他的才情,如同一股清泉,流淌在人们心间;他的风采,恰似一道绚丽的彩虹,令人瞩目。两年后,他将状元及第,开启人生新的辉煌篇章,如同展翅高飞的雄鹰,冲向广阔的天空。
同样是二十七岁的李白,早已离开家乡,踏上遍游神州的征程。他就像一位不羁的侠客,仗剑天涯,追寻着心中的梦想。他的身影,在山水之间穿梭,如同一缕自由的风,无拘无束。在安陆,他结识了三十九岁的孟浩然。孟浩然如同一座宁静的湖泊,深邃而沉稳。他们的相遇,仿佛是两颗星辰的交汇,绽放出绚丽光芒。他们一起饮酒作诗,畅谈人生,那画面如同一幅美丽的画卷,令人陶醉。
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刚满三十岁的王昌龄,也已进士及第,在长安城中声名鹊起。他如同一把锋利的宝剑,锋芒毕露,令人瞩目。他的诗歌,充满豪情壮志,如同一团熊熊燃烧的烈火,激发着人们的斗志。
而此时的杜甫,还只是个十六岁的少年,在河南巩县南瑶湾村的老家,安静地读书。这个年纪的杜甫,十分调皮,正如他自己所写:“忆年十五心尚孩,健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟,一日上树能千回。”十五岁的他,还是个整天爬树摘枣吃的顽皮孩子,但他的天赋也在此时初露锋芒。“往昔十四五,出游翰墨场。斯文崔魏徒,以我似班扬。”三年后,杜甫将漫游山东和吴越,挥笔写下“岱宗夫如何,齐鲁青未了”的千古名句,如同一位天才的画家,用文字描绘出壮丽的山河画卷。
开元十五年,在中国历史的长河中,注定是不平凡的一年。后来,殷璠在《河岳英灵集》的序言中探讨盛唐诗歌的形成时,说道:“开元十五年后,声律风骨始备矣。”于是,人们将这一年视为盛唐诗歌的元年。在中国数千年的历史中,开元十五年,犹如一颗璀璨的明星,散发着独特的光芒。
为何殷璠会将开元十五年定为如此特别的一年呢?学者们对此进行了诸多研究,但这一年似乎并没有发生什么特别重大的事件。王维、李白、王昌龄、孟浩然、杜甫等人,此时有的初露头角,有的默默无闻,在这一年也并未做出什么惊人之举。不过,我们知道,在这一年的端午节,曾有一场诗酒风流的盛会。
开元十五年,玄宗御宇,四海升平。他遥想汉武帝时,文学之士齐聚朝堂,文采斐然,那场面如同百花盛开,绚丽多彩;魏文帝也曾广邀词人,作颂献赋,那情景恰似繁星闪烁,璀璨夺目。玄宗本就是一位优秀的诗人,又逢端午佳节,岂能无诗?于是,他追慕汉武帝、魏文帝的故事,在宫中大开御宴,遍邀群臣。众人分韵作诗,热闹非凡,仿佛一场盛大的文学狂欢。
所谓“分韵作诗”,就是在纸片上各写一个字作为韵脚字,然后放进罐子里,众人抓阄。抓到哪个字,所赋诗歌就得押那个字的韵。玄宗幸运地抓到了一个“神”字,于是挥笔写下《端午三殿宴群臣》:“五日符天数,五音调夏钧。旧来传五日,无事不称神。穴枕通灵气,长丝续命人。四时花竞巧,九子粽争新。方殿临华节,圆宫宴雅臣。进对一言重,遒文六义陈。股肱良足咏,风化可还淳。”玄宗的这首诗,如同一幅壮丽的画卷,展现出端午佳节的神圣与热闹。诗中的每一个字都仿佛跳动的音符,奏响了盛唐的乐章。那“五日符天数,五音调夏钧”,犹如洪钟大吕,气势磅礴,仿佛在诉说着天地间的神秘与和谐;“穴枕通灵气,长丝续命人”,恰似一缕缕轻柔的丝线,缠绕着人们对美好生活的向往;“四时花竞巧,九子粽争新”,如同一场绚丽的花事,九子粽如同一个个可爱的精灵,在花丛中争奇斗艳。
群臣之中,张说抓阄抓到了“鱼”字,他也不甘示弱,写下《端午三殿侍宴应制》:“小暑夏弦应,徽音商管初。愿齐长命缕,来续大恩余。三殿褰珠箔,群官上玉除。助阳尝麦彘,顺节进龟鱼。甘露垂天酒,芝花捧御书。合丹同蝘蜓,灰骨共蟾蜍。今日伤蛇意,衔珠遂阙如。”张说的诗,如同一块精美的玉石,温润而富有内涵。他与玄宗的唱和,可谓一时之盛。玄宗作为历代君王中诗才出众之人,张说又是当时的文坛巨匠,这场盛会令人叹为观止。但是,诗中提到的“九子粽”“长命缕”究竟是什么东西?“蜻蜓”“蟾蜍”又是怎么回事呢?看来,如果不了解当时端午节的风俗,还真未必能读懂这几首诗。
首先,我们来探讨一下唐玄宗李隆基为何在端午节宴会群臣。一年之中,佳节众多,但宫内端午节的庆典却格外热闹。唐玄宗李隆基在诗中写道:“五日符天数,五音调夏钧。旧来传五日,无事不称神。”端午节究竟有何神奇之处,才会让人觉得“无事不称神”呢?
在中国古代,人们用干支纪时。所谓“端午”,其实就是午月午日的节日。以前的端午节未必在“五月五日”,但一定要在“午月午日”,具体日期则随干支而变动。然而,在魏晋以后,人们觉得每年都要根据干支来推算节日日期太过麻烦,于是就把端午节固定在每年的五月五日。
因为端午节本在午月午日,日月相谐,古人心目中觉得这有一种神秘的意味,所以端午节也因此变得神圣起来。当然,端午之所以重要,还有另外一个原因。本来,端午与夏至是两个不同的节日,但由于相距很近,后来这两个节日便合并了。夏至这天是长日之至,也称“中天节”。在汉代以来的一些经学家眼中,夏至是南郊祭天的日子。唐宋时期,端午节在宫中非常重要,有很多次大型的宴会赋诗活动。宋代的一次端午宴会赋诗,苏轼一人就写了五十六首诗。这未尝不和端午、夏至的重要地位有关。此次唐玄宗李隆基大宴群臣,也是唐宋时期端午宫廷御宴的一个生动例子。
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