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第171章 过年喽（第2页）

秦汉时期，多为：蜡祭、换桃符、燃爆竹，秦始皇大一统之后，在农历新年，每年的十月初一做“蜡祭”，主要是禀告先祖，庆祝丰收。

等到西汉时期，除了祭祖，还有燃爆竹、驱除“山臊”的习俗，此外，官府还会准备农业庆祝活动，这时的新春礼仪，被称为“团拜礼仪”，而各地官员，需要前往都城朝贺天子。

东汉的岁首，与西汉无异，在《后汉书》中，有着“设桃梗郁儡韦茭”，即换桃符的由来。

这算的是比较特色的民俗了，但还是以国家祭奠为主，算不上多热闹。

魏晋时期，守岁、吃五辛盘一样不能少，据考证，在《风土记》一书中，便有在岁首之夜，不眠以待天明之说。

民族交融之下，出现了许多新的风俗。譬如：终夜不眠为“守岁”、亲朋好友互赠为“馈岁”、长幼聚欢祝颂为“分岁”等等习俗。

平民百姓还会“祭蚕神”、“吃豆粥”，皇帝亦会与民同乐，登高台、赏花灯。

更为有趣的是，还有吃五辛盘一说，这里的五辛指的是：大蒜、韭菜、云苔、小蒜、胡荽，此类味道辛辣、气味很冲的食物。

此时的人们，觉得五辛可以发五藏之气，在新春之际，下五辛可以养气。

魏晋之后，农历新年的习俗，越发世俗性，在封建社会下，生产关系和生产力，有了进一步的发展，人们温饱之余，开始追求“娱乐”。

社会形态的变化，一定程度上，影响了习俗的变化，等到了唐宋时期，元旦更具“普及性”。

隋唐时期，延续守岁之余，登门“拜年贴”，女子饰以梅花妆。

为了祝贺新年，各家各户无不准备“拜年贴”，以此来互赠。

梅花妆为寿阳公主闲卧含章殿时，恰逢梅花飘落于眉眼间，宫女见状其美，争相效仿而成。

而后，妇女便在各自的脸上，画上各种妆容，以此来迎接新春。

宋朝时期，已然开始写春联、吃饺子、放鞭炮了。

宋朝的春节，与今日大同小异，当时的宋朝百姓，不但讲究在红纸上，写下吉语，还会饮屠苏酒。

民间除了吃饺子之外，还开始用纸筒，和麻茎制成圆状物，用来填充火药后，编成串，做成鞭炮。

此外，宋代的妇女，还会再将米粉缠绕成块，在其中藏入吉言，等待家人抓取，以此来讨个好兆头。

而孩童则会提着灯笼在大街小巷奔走，抓取“痴呆”来向翁妪户换钱，丝竹声中同乐欢度除夕。

元朝时期，以“白”为尊，糍糕互赠亲友，众所周知，元朝是少数民族统治的朝代，在习俗上与汉族有所不同。

元朝崇尚以白色为尊，在蒙古人眼里，白色代表着吉祥，他们把农历新年称为“白节”，会在这天穿上白色的吉服。

权贵之家，会举行隆重的受朝仪式，平民百姓，则会进行拜年活动。

除此之外，还会安排酒席宴请亲友，互相赠送用黄米做成的糍糕。

明朝时期，多流行送“飞帖”、鞭春牛。明朝的农历新年，延续以往的习俗，不乏有赏灯会、贴门神、接灶神这类。

新年之际，拜年不讲求入府门，以一“飞贴”权当作贺岁。

而鞭春牛就是一种比较独特的仪式，等到这一天，人们会牵着“春牛”行走在大街小巷，巡游田间。

然后以鲜嫩的柳枝条，鞭打春牛，吟唱歌谣，迎来芒神，祈祷来年的五谷丰登。

清朝时期，吃沙琪玛、跳庆隆舞、立索伦杆，皇帝会写下福字，赏赐群臣，于皇宫之中举办元日宴。

民间会在除夕这一日，制作沙琪玛祭拜先祖，还会去请舞者跳庆隆舞，并在院中树立五米高的木杆，顶上放锡升，锡升里装有猪五脏，供喜鹊来食用。

从岁首到春节，虽然名称随着朝代的不同亦有变化，但其中对于新春的喜悦和文化不变。

春节习俗在某种程度上也是一种“血脉”的延续，这蕴含在烟火气中的人情味，始终不会消散。

这个地方的大越国，和魏晋时期的过年习俗一样，平民百姓会“祭蚕神”、“吃豆粥”，皇帝亦会与民同乐，登高台、赏花灯，吃五辛盘。

看着南宫雪舞和巧儿，以及祥伯他们，在那里忙着祭神的事宜，虽然欧阳俊文是现代人，对于封建时期，对这种鬼神的传说嗤之以鼻。

但是看到府上面这么多人，在为了祭神而忙碌的时候，又感觉的特别有仪式感，也特别的温馨，这样子才像家，才有过年的味道。

过年的一天，欧阳俊文就在南宫雪舞和祥伯的指导下，敬天敬地敬鬼神，双腿的膝盖，都快磨出血了。

但是他却乐在其中，轮到吃五辛盘的时候，将欧阳俊文呛的是眼泪鼻涕，一大把，一大把的直流。

山庄外的奴隶们，都在放假的时候，回到了盛京城的府邸，在欧阳俊文的允许之下，他们也进行了敬天敬地敬鬼神的祭神仪式。

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遗孤嫡女  灵鸦  山尘诗歌  修魔太难，我还是刷怪吧  修行全靠娘子，疯狂娶妻后我赢麻了  不合群症结  大唐敦婿  我是大明瓦罐鸡  全民领主：我是多元宇宙的宠儿  兵王贺钧：日本在我手中瞬间灭亡  娇纵大小姐，顶级财阀他超宠  前世情，今生爱  穿成气运女主后，她不走寻常路  圣祖I  前世遗憾，这一世弥补  姝绽芳华  真刑，这日子越来越有判头了  七零军婚，末世咸鱼娇宠躺赢  动情后他弯腰宠娇娇  开挂，念谁名字谁死挂