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第四十二章 张缓被埋了 儒墨称显学（第3页）

“没有啊，廖姜，我现在吃麻辣烫的时间都没有，怎么可能收徒弟？”

“公子，好好话。你要是没有收徒，为何他们叫你先生？”

“叫先生这不是太正常了，你家公子一看就是有文化的人，他们叫我先生，也不为过啊。怎么啦？”

“公子，你有所不知，先生可不是乱叫的，周礼有制，为父兄者，正式场合称为先生。公认有大才者，为先生。夫子，为先生。妻妾呼唤丈夫，为先生。大臣隐退朝堂，为先生。”

“他们这样叫你，其实就是未曾拜师行礼之前，你有传授之恩义，所以称你为先生。若是行师礼之后，则称你为老师，夫子。若是匠人授艺，则唤作师傅。”

“什么？别开玩笑了，我怎么可能做先生。不过嘛，这妻妾管丈夫叫先生，这个，倒是可以考虑考虑。”

“你们不是啊，廖姜，郑姬。。。。。。”

看着贼眉鼠眼的雷云，此时廖姜，郑姬顿时有一种无力福你这个公子怎么就和人家的公子不一样啊。整没有整形。看着两人无奈的样子，雷云忍不住哈哈大笑的起来。

“大哥，郑姬的话没错，确实只有老师和书院的夫子可称先生。而他们称大哥为先生，就是大哥已经可以开宗立派自成一家了，我倒是赞成大哥广纳下贤才，咱们也开立一家之。咱们也与那下百家，一较高下！！”

“不是吧，这样就可以自称一家？就是多收点徒弟，拉一票冉处宣传自己的东西，然后就能位列百家？这样也太简单了吧。”

“为何不行？早年儒墨二家，被并称为显学。孔丘便是二十岁入仕为官，担任鲁国吏。后鲁国发生内乱。孔丘逃离鲁国，此时以三十余岁了，入齐得齐景公的赏识和资助才开始授业传道，名声渐起。后被大夫晏婴设计陷害，逃回鲁国。”

“回到鲁国后，众多追随者接踵而来，才开始真正的将自己的学问逐渐发展成了儒家学。后五十由余才游历下，推行自己的儒家学。”

“而墨子更是布衣平民，先祖是殷商王室。但早已没落，而后师从儒家，随后因为不满儒家的一些理论学，发生了激烈的辩论争执，进而舍弃了儒家，自创了墨家。并以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的匠人开始追随墨子，逐步形成了墨家学派。并且反对儒家的大部分学。一时间这下，非儒即墨。”

“大哥，你想想，当今之世为何百家争鸣？”

“那还用想，乱的太久了呗。人心思变，想要安定的生活。”

“没错，大哥。咱们高阙虽然建立不久，但是你看，一切生机勃勃，我从没见过那样的平和胡人，匈奴人，羌人，跟咱们周人根本没分别。尤其是学会的周语之后，当大家交流多了我才发现，他们甚至比咱们更善良，更朴实。”

“兄弟，别再煽情了，我都有点激动了。”

其实雷云心里明白，儒家的衰败是一种必然，中国的发展，从董仲舒的独尊儒家开始了儒家的鼎盛时代。儒家的兴起，不是平地惊雷，而是继承了先代的传统，对华夏文明进行了一次集结和升华。

而后儒家的发展，在漫长的历史时期，渐渐的遭到了抛弃，因为他太注重的是哲学方向的发展，而忽略的自然科学。甚至放弃了儒家学的格物之。所谓致知在格物，物格而后知至。也就是。是以事物的基本原理作为根据，来阐述事物的发展。

而从儒家登上盛行的时代开始，逐渐的走向了唯心的发展道路。简单就是想什么全凭一张嘴，我是什么就是什么，如果不是，那就是理解不深刻，继续理解。一直到你找到一些牵强附会的答案为止。

而社会是在进步的，中国一直到列强压境。用枪炮炸开了中国的大门的时候，儒家，完全沦为古代帝王的附庸和工具的最后一块遮羞布，被完全撕开了。也标志着儒家思想，在中国走向了落幕。

而西方的哲学几乎和东方同步展开，古希腊哲学也有一个漫长的孕育时期。公元前7至前6世纪，西方哲学家们重视宇宙本原的研究，这个阶段的哲学被称为自然哲学。最后演变出了自然科学。

其实从道理上，东方的自然科学，也是儒家的一个分支。也是格物理论，但是这一分支，始终没有发展，甚至遭到了儒家自身的打压，被称之为奇巧淫技。所以，墨子对儒家的反抗，应该来源于此，而墨子，是中国历史上，将自然科学，格物理论发展起来的第一人。

而后来的西方为何越来越强，而东方虽然出了几个盛世，但总体越来越弱，本质上，也就是西方，开始了哲学和自然科学的共同发展。而东方，开始了摒弃自然科学，单一哲学发展畸形道路。而东方的每一次盛世的背后，可以都是一次自然科学的重要发展，或者是自然科学对儒家思想的反扑。

我们纵观历史，可以看到，凡是中国的鼎盛时期，都是变法之后，儒家思想被限制，格物理论，或者自然科学的研究开始兴起。不管是始皇帝的车同轨，书同文，都江堰。还是军械制造。焚书那啥。。。。。

还是汉初的文景之治，当时兴起的是黄老之的无为而治。儒家被抑制，从而给商业，手工业留下巨大发展空间，这才有了汉武帝征讨匈奴时候武器装备和补给的底气。之后，儒家做大，董仲舒废除百家独尊儒术，其实只是方便了武帝的统治，但从本质上，也是衰败的开始。

儒家思想的过度释放，抑制了民力的发展，道理很简单。科技研发需要较大的经费投入，那么在当时的农业社会结构来，对这些似乎看不到利润和益处的投入来，似乎是不值当。而儒家又拿不出像样的发展理念。只能去鼓励农耕，因为不管什么年代，鼓励农耕总是没错。

这就像很多君王问政孔子也好，孟子也好，他们都无法出，最有效的治国方略和方法，只能在大方向上来阐述治国的理念。

但是不要忘了，治国的理念，和方法是有本质区别的，一个只是框架性的，总体性的，类似于故事大纲，而治国有时候更需要的是方法，也就是故事的内容。

时间再到唐朝，贞观之治后大唐的荣耀，科技之花也是遍地开放，印刷术，火药，文，医学，这也是印刷术和火药的首秀。而首次将火药搬上战场的正是大唐。人类从冷兵器迈向火器火药开启了热兵器时代，预示着世界军事史上的一系列大变革。

唐朝以前的中国，一直是世界上唯一有纸的国家，也是最早发明雕版印刷术的国家。诗词，佛教的兴盛，世界上第一所全日制大学，专业囊括文法，辩证法，算数，几何，文，音乐等，甚至是中国最早的化学家，炼丹师。他们的发展，都抑制了儒家的发展。

好像大唐的朝堂上的儒家也就是一个钢铁直男魏征，和屌丝韩愈生。然后再就没什么有战斗力的人了。

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