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第七十一章 儒学可修心 儒学非儒家（第2页）

此时魏文侯又担心段干木培养的高级官员不为魏国所用，反而与魏国为敌，便让段干木主要教习魏国的公室贵族，并请子夏对自己的子弟进行教导指点。同时魏文侯需要发展经济和商业，所以着重是用田子方这一系的人。而田子方当时年轻啊，好控制。

同时魏文侯时，使用大臣不看出身，重视能力，提拔了很多平民和有戎狄背景的人才，魏国的贵族很少得到重用。这样做的其实就是弱化和不完全信任子夏系的人，但是又不能明着来。

而魏文侯重用的最重要的两个人物吴起和李悝都是来自卫国的平民。乐羊、西门豹是魏国的平民。翟璜是戎狄出身。只有魏成是魏文侯的弟弟，出身贵族。

这样在段干木及得到其真传弟子的教授下，魏国的公室贵族出现了大批的人才，如公叔痤、公子昂，太子击等等，成为魏国高级官员的一个主要群体。而田子方的这个非子夏系的晚辈后学，最后被迫逐渐融入到段干木这一支。

但是这样做的恶果就是，文候在世期间可以很好的制衡这两大集团，但是随着文候的去世，武侯的即位，这两个集团在魏国政坛争夺很激烈。

这个情况到了魏惠王时期，那简直是已经失控了，随着段干木等饶相续离世，田子方这一系的人才更加的肆无忌惮，独霸朝堂，再加上他们本身就对外交，经济，商业十分在行，魏惠王是既担心，又害怕，还不得不用这帮人。

当然魏文侯用子夏在西河没有几年就去世了，但其在西河的象征意义却长期存在，魏国取代鲁国成为中原各国的文化中心。魏文侯尊子夏为师的政治效果十分显着。

魏国之所以能够称霸百年，一方面是吴起的军事改革以后拥有由于强大的军事实力，另一方面就是因为魏文侯把魏国变成了中原各国的文化中心。

这的确让魏惠王坐享其成了，魏国的国力让他吃了几十年的老本而不衰。但是害处也显而易见，后世很多人可能觉得，魏惠王几十个昏君庸才，放跑了孙膑，商鞅，范睢，要我啊，多亏是放跑了，不然怎么死的都不知道。

如果这些人真的被魏惠王用了，最后都只有一条路，那就是必死无疑。

而雷云，今恰恰是无意之中，仅仅凭着一些不对头的感觉，把魏国多年的朝堂暗流。一下子给搅动了起来。但是也无所谓，如今他也是贵为七国的太子老师，又是太子太傅的头衔，只要魏惠王不翻脸，他才谁也不怕呐。

他摸得论骂街劳资不怕谁，论打架劳资有黑甲，实在不行还有手枪，玩阴的就给你来一下。谁怕谁啊。

此时魏惠王心里这算是乐开了花了。不错，作为君王，他也需要一股外力来将这一摊死水搅动起来，而雷云恰恰今给了他这样一个机会，首先，雷云旗帜鲜明的表明了观点，站到了儒家的对立面。也就是这个人除了认孔子的儒学，谁的儒家都不认。

正好此人要在魏国经商，而与雷云合作的既有白氏，也有自己的王弟，也就是，此时雷云有足够的能力在大梁搅动起足够的风云，那么自己只要暗中的推波助澜，就一定能把田子方这一系的势力压下去，这样朝堂才能平衡起来。

此时，田子方也逐渐的平静了下来，听到雷云对儒家的这些法，也并未现得很激动，反而面沉如水，喜怒不显于色。看来这姜还是老的辣。

“先生，寡人今日听先生一席话，确实顿开茅塞，这儒学大多数倒也确实如先生所，除去修心一途之外，在其他方面的建树确实是差了许多。”

“不过寡人也甚是奇怪，可能先生有所不知，田老先生乃大儒子贡的学生，为何田老先生教导出来的学生精通经济和商业。我魏国上下的各级官吏中，都有田老先生的学生，我看倒也政绩斐然，并非先生所的百无一用啊。”

“子贡。。。。王上的是孔子的得意门生端木赐吧？”

“正是端木赐。”

“王上，其实这不难理解，孔子之下先生众多，草民便知有孔门十哲，七十二贤。这些人追随孔子之前，便各有所长。”

“就这端木赐吧，草民倒是了解不少。可以我很敬重这个端木赐，但是绝对不是因为他是儒家的人。”

“这里我首先要向各位明一下，我以为，儒学就是儒学，孔子的儒学，独一无二。”

“我不同意什么儒家的法，儒学是整个下的，并不是儒家的，我以为，儒学就是这下的一门很好的学问，值得学习。”

“而儒家，只不过是一撮人而已，他们代表不了儒学，也就是，这下的人都可学习儒学，但这下的人不一定都是儒家。这一点很重要。”

“在商业一道来，我最佩服的人有几个，排在第一位的首推商祖王亥。下来便是义商范蠡。然后就是儒商端木子贡。以及智商白圭。”

“但是我希望王上以及在座的各位知道，他们首先都是商，其次便是自己，我不希望把他们放在那一家之郑比如端木子贡首先是商业的佼佼者，其次才是他学过儒学。或者端木子贡是一个学习儒学的商人，商业巨子，业内大家。”

“同时我也不希望把白圭前辈归为兵家，他就是一个学习过兵法的商业骄子，经商成绩斐然，也必然为后世所称道。”

“但是把这样的人归类到那一家，是不是就是，后来之人就可以扯虎皮拉大旗，以前辈巨匠的名义以那一家的旗号，做一些争权夺利行为不轨的勾当？”

“我敬重端木前辈，完全是他在商业领域中的巨大成就，而不是因为他是儒家之人，更不是，因为他学习了儒学，才在商业上取得了重大的成绩。但是要承认，儒学确实在心性上，精神上，帮助了端木前辈，心境更加的开阔，从而更好的经商了。”

“也正因如此，儒学在端木前辈身上于商学很好的融合了起来。没错。这里我使用了商学，因为我以为，商业也是一门学问，可以称其为商学。”

“其实准确，在端木前辈学习儒学的时候，这商学和儒学已经在他身上产生了融合，从而发展出了儒学的一个新的分支。君子爱财，取之有道，这便是儒学和商学结合的结果。”

“那么儒学既然能和商学结合，当然也能和冶炼锻造结合，而我将包括冶炼，锻造，造器在内的这一门学问，称之为，工学。”

“同时，我将这下百家的学，统称为哲学。但是我有进行了详细的划分。”

比如将墨子前辈的学称为科学，将惠子前辈的学称为逻辑学。将农家的学称为农业科学。”

“那么鬼谷子前辈的兵家，我归类为军事科学，而这百家之中，研究数术的，便是数学。研究文历法的便是文学。研究地形形势风水的，便是地里学。治病救饶便是医学。法家便是法学，这样，这下百家就变成了下百学。”

“那么若是这下士子想学习一些东西，那自然可以选择自己感兴趣的一个或者多个学科来学习。而学习之后也不会成为哪家之人。这样也就自然不会出现结党营私独霸朝堂，为了一己之私而行为所欲为之事。”

“同样的，即便是那个人为了一己之私行违法之事也不会牵连那一家，那一派。到底，百家之学其实就是各种学问，既然是学问，那就应该被下人所用，这样才能大利下，而不是为那一家所用，一旦如此，则下必受其害。”

整个大殿安静了，这个法太惊人了，因为这个时代，要想立一家的学也并非易事，首先你的有着作，这就相当于后世的论文和学术文章拿出来问世。

其次你还得有人愿意来学习你的东西，你才能成为一家学。那么成为一家学之后，还要不断的有后期的着作问世，并且理论上要有发展。这可就难了。

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