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第2部分（第2页）

赞天地之化育，是灵魂赋予人类的特殊能量。人的事情，由人自己来处理。人的力量，已经能够和自然规律相抗衡。世界上出现了「天定胜人」与「人定胜天」的拉锯战。有些事情，证明人定胜天：而有些事情，却令人不得不承认天定胜人。俗语说：「大富由命，小富由勤。」意思应该是以「小富由勤」为出发点，尽力而为。用来证明「大富由命」的可能性，和孔子所说「尽人事以听天命」，完全相同。

灵魂要有所作为，不得不透过身体。人的躯体，成为灵魂有所为的工具。身体的所作所为，基本上都应该以灵魂为依归。—般动物依本能而生存，人类却依据灵魂的指示而行事。人为万物之灵，应该更为尊重灵魂。

人类刚开始的时后，发展出一套神话。便是透过神的旨意，来指导人们的生活。那时候「神」是灵魂的代言人，灵魂透过神明来发号司令。使人的身体，按照神明也就是灵魂的指导，表现出适当的行为。

灵魂把身体创造出来，原意是利用身体，当做表现的工具。想不到身体有形有象，又有七情六欲。花样逐渐繁多，以致成为人们注意的重点。反而喧宾夺主，取代了灵魂的地位。以致灵魂控制不了身体，逐渐丧失应有的主导权。

人类的无奈，即在创造出某种东西之后，不久便成为这种东西的奴隶。创造金钱，很快就成为金钱的奴隶。创造机器人，很快变成机器人的奴隶。创造大哥大，同样使得大部份的人，都变成大哥大的奴隶。电动玩具更是如此，成为今日儿童最大的奴役者。不但不能够利用这些东西，来造福人群。反而为了这些东西，增加自己很多负担，也添加了不少的麻烦。就算悔不当初，也无可奈何！

身体要吃要穿，要消化也要排泄。人们为了这些看得见的物质生活，逐渐不理睬灵魂的呼喊。人类成为「被囚禁的灵魂」，相当于肉体将灵魂囚禁起来，使灵魂失去自由。并且形成灵肉之间的种种不协调，甚至于产生严重的冲突，逼得灵魂不得不另想妥适的办法。

原来只有身心，两大部份的人类，再次把心的部份，划分为「心智」与「灵魂也就是灵魂让出部份空间」，创造出「心智」。希望透过心智的灵明，来制约身体的妄行蠢勤。使其不致为了欲望的满足，而毁坏了自己。因为身体遭受毁损，灵魂也将英雄无用武之地。

灵魂创造身体的时候，原本把智的功能，保留下来，由灵魂主控。那时候心和灵紧密合作，所以称之为心灵。人们在漫长的一段时期，只知道人由身体和心灵两部份组成。人的生活，便是身体与心灵的对待。后来心和灵不得不分开，成为心智和灵魂，原本的身心两大部分，一下子变成身，心，灵三大部分。

灵魂交由心智约束身体，哲学也逐渐超越神话。哲学家的言论，成为灵魂的新代言人，也是大家言行的准则。人们以哲学代替神话，似乎也获得相当的成就。

不料好景不常，灵魂创造了心智，而心智却步上身体的后尘，逐渐超越灵魂。依样画葫芦地喧宾夺主，企图取代灵魂的地位，成为人的主宰。一切以心智为主，不但心想事成，而且心想境成。「我思故我在」，便是典型的心智至上。好像灵魂为身体与心智所瓜分，自身已不复存在。神话不见了，宗教信仰也随着没落。哲学家退守象牙塔中，不再为人们所重视。

心想事成，原来是一件好事。但是原先的设计，应该是心智服从灵魂，才能够心想事成，否则就会事与愿违。也就是心智代表灵魂，随时做出妥善的决定。

然而，心智逐渐挣脱灵魂的主导。反映在科学从哲学分割出来，却翻脸不认哲学的事实。哲学这位母亲，生了很多子女，便为这些子女所遗弃。人们唯科学是从，形成唯科学主义。已经造成很大的不安，主要在于「把自然科学的精神，用在人文社会方面」。求真而不必求美，求新求变却不必择善固执。心智打着求知权利的旗帜，大声疾呼知识就是权力，活像当年孙悟空大闹天庭那般，搞得宇宙不得安宁，人类也难以祥和幸福。

凡事「只要我喜欢，有什么不可以」？以喜欢不喜欢，代替应该不应该？若是同样能够心想事成，请问自然的规律何在？天理还有没有作用？

现代人身、心，灵三者的互动，已经出现了重大的危机，面临严重的考验。到底三者之间，应该以那一种为主？能不能由人来决定？还是必须惊动人以外的力量？成为人类今后何去何从的问题。不能不特加戒慎，以策安全。

且让我们冷静下来，看看身，心，灵的实际状况，研究如何加以调整？我们的切人点，打算从「香格里拉…（Shangri…La）着手。让我们真正站在人的主场，对自己的身体，心智和灵魂，获得更为深入的了解。倘能因此做出合理的调整，找出心灵改革的有效途径。大家共存共荣，携手走上人类幸福的大道，那才是最理想的心想事成。

一、从香格里拉说起

1．楔子

「香格里拉」是二十世纪文学名著《失去的地平线》（Lost　Horizon）所描述的人间乐园。作者是英国作家詹姆士？希尔顿（James　Hilton，1900…1954），他依据著名探险家约瑟夫？洛克（　Joseph　F。Rock，1884…1962）在美国「国家地理」杂志撰写的探险经历，写出这一部令人着迷的文学巨着。

洛克是美籍奥地利植物学、地理学、人类学家，在一九二二年到一九四九年这二十七年间，以国家地理杂志撰稿人、美国哈佛大学植物研究所教授的身份，先后到过中国西南部的云南、四川一带，进行科学考察与探险的活动。由于他的深厚素养，使他的探险经历更为世人所重视。

他第一次进入四川省木里县的贡嘎岭地区，就把当地的美丽风光、淘金热、大喇嘛的威势，向外界做出相当深入的介绍。大家普遍相信，洛克的这些描述，应该是香格里拉的主要灵感泉源。但是，自从中世纪开始，西方基督教就盛传有—位长老，在东方统治着一个富庶而强大的王国。为了寻找这一个王国，许多传教士前仆后继地到东方探险。鸦片战争爆发以后，传教士更是蜂拥来到亚洲大陆。这种企图把福音传给世人的理想，是不是也成为希尔顿的创作灵感？我们实在很难加以论断。

《失去的地平线》于一九三三年出版后不久，便获得英国著名的霍桑登（Hawthornden）文学奖。在美国出版界创造出二十世纪三十年代出入意料的销售佳绩。好来坞（　Holly…wood）哥伦比亚（Columbia）电影公司又把它拍摄成为令人喜悦的电影。由于媒体的推波助澜，香格里拉的名字，响彻云霄。内容风靡全球，成为人们最大的诱惑。

它所描绘的世外桃源，是—个在金字塔形的壮丽雪山下，由喇嘛统治的神秘小王国。蓝天白云，衬托出青山绿水，还有喇嘛寺、尼姑庵、道观，清真寺和天主教堂。人们笃信宗教，生活宁静而安祥。山谷中出产大量黄金，赖以创造富裕的生活，享受现代文明的便利。

香格里拉的诱惑，造成很大的商机。印度政府抢先于一九七五年向世界宣布：位于印度境内，克什米尔（　Kashmir）喜马拉雅（　Himalayan）山冰峰下的巴尔蒂斯坦（Baltistan）镇，就是大家所憧憬的香格里拉。很快吸引来自世界各地的大批游客，成为最热门的旅游圣地。

大家对巴尔蒂斯坦和小说中的描绘，做出比较之后，有人赞赏，也有人失望。于是尼泊尔政府，再接再励于一九九二年宣称，以「香格里拉」的名义，向全世界开放木斯塘（　Mus…tang）。但是，根据书中的交待，「香格里拉」位于喜马拉亚山东南麓的中国藏区，地处雪山环抱中的某个神秘峡谷。一九九六年，新加坡国家电视台、新加坡报业集团和中国旅游界，成立「云南迪庆访问团」。聘请数十位专家，分别从文学、民族学、宗教学、语言学、地理学、藏学等领域，对云南省的迪庆地区，进行大规模调查和深入的考察，发现当地的地理景观、人文特点，和「失去的地平线」所描述的，完全一致。

云南省政府于一九九七年九月十四日正式宣布：香格里拉在云南迪庆。能不能获得世人肯定，仍有待观察。

2．一切都是人为的花样

地球上没有人类的时代，是一种样子。有了人类以后，又是另外一种样子。「人」的出现，使地球产生划时代的改变。没有人类以前，地球以「天」为主。我们所说的天，实际上包括地在内，也就是「天地」的意思。天地是地球上所有生物与无生物的主宰，没有「天地」这样的环境，万物根本不可能存在。人类出现以后，地球以「人」为主。虽然说没有天地，就不可能有人类。人类仍然应该不忘根本，敬天顺天也事天。然而，人间的事情，还是让人来做主，比较合乎天理。

释迦牟尼出世的时候，一手指天，一手指地，口说：上天下地，唯我独尊。这个「我」字，如果解释为「个人」，未免口气太大。若是解读为「人类」，那就十分恰当。因为有了人类以后，上天下地的事情都要以人为主。人为什么可以改变天地的样子？由于人具有

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