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此等答辩显出这几位论者根本不明白反方所提质疑的「辩破力”之所在
;他们以
为正方只要表明或「注明”所说的神是基督教所称的神
;就可消解反方的质疑。但
事实上反方从没要求正方「注明”其所说的神是哪个宗教的神
(谁不知道「韩那
以基督教传教士的名义参战”呢);反方只是质疑正方所用的「神”这个概念或字
眼是什么意思。上述那种「注明”并不等于反方所讲的「厘清”
。纵使注明了所说
的神就是基督教所称的无所不在、无所不能的神;也不等于厘清了「无所不在”、
「无所不能”是什么意思。(「神无所不在”的意思包不包括「神在我们的耳朵、
大肠之内”?「神无所不能”的意思包不包括「神能创造一种不能被毁灭的东西”
?)
设使有一「超神教”宣称证明了有一位无所不吐、无所不超、既超吐又超超的
「超神”存在;别人要求厘清「无所不吐”、「无所不超”、「超超”等词语是什么
意思;其护教士就说:
「本人以超神教护教士的名义参战;所说的神当然就是超神了;
在这一点上实在无需多加注明。”这样的答辩站得住吗?
四、由全能到至能
「九月辩论”的反方在驳论中提到「上帝与石头”的问题
;即:上帝能否造出一块
自己举不起的石头?这问题旨在质疑「全能”(无所不能)这个概念。对于反方的立
论来说;此问题原非关键所在;因为随时可用其他例子也能表达同一质疑。但由于
这个问题触发了许多纠缠不清的回应;故现在予以扼要的分析、清理、疏导。
(A)反全能论
认为「全能”这概念不含逻辑矛盾;且断定有全能的上帝存在;这观点让我们称之
为「全能论”
。相反;认为「全能”这概念含有逻辑矛盾
;因而不可能有全能的上帝
存在;这观点让我们称之为「反全能论”。笔者建议反全能论者可提出下面的「反
全能论证”以确立己说:
不管
x 是什么;如果
x 能造出一块自己举不起的石头;那么
x 不是全能的;因为
这样的一块石头就不是
x 所能举起的;另一方面
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