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第9部分（第7页）

坚持以上三个坚持！

相信你从没见过这种壮观的场面；对吗？大抵越是可靠的论断；越不需要靠宣传口

号去支撑；越需要靠宣传口号去支撑的论断

；越不可靠。但有许多与大众有切身关

系的教条学说都是靠宣传口号来支撑的。这些东西本来只像吹得涨满的七色气球；

只消针尖一刺；便溃破成风。可惜一般人并没有那样的「针”

。于是野心家就能兵不

血刃；仅用宣传口号便将群众征服；如同不必开枪的猎人；专门猎心。

要识破这种「猎人”；或更广泛地说；要识别是非对错；光凭一颗没有装备的赤裸

脑袋去「独立思考”是不足够的；我们须得具备判别是非的思维利器；也就是具备

一套分析批判的概念工具；作为独立思考的方法学基石。

本文的主要目的；即在于提供这样的一套工具；冀有助于摘除遮蔽思想视线的眼

罩。眼罩一经除去了；人们就能自己走路；而无须别人牵着他们的手走；更不会被人

穿着他们的鼻子走。

导论：语害批判的实效架构

如果我们登报征求照顾孩子的女佣；收到这样的一封应征信：「敬启者：本人原籍高

山族；在城市受教育；刻苦耐劳；适应力强；什么都吃；最喜爱小孩子。”在决定请不请

这位女佣之前；我们似乎需要首先弄清楚「最喜爱小孩子”在此是什么意思

；是「最

疼爱小孩子”呢

；还是「最喜欢吃小孩子”

。同理；当我们接到传单通知我们「相信

三位一体的上帝就可上天堂；不信就要下地狱”的时候

；在决定信不信之前；我们似

乎也需要首先厘清一下「三位一体”是什么意思

。如果说；此即「亦父亦子亦灵”

的意

是自己的父亲；自己又是自己的儿子”；这是什么意思？倘若儿子就是儿子的父亲；

那么儿子的父亲就是「儿子的父亲的父亲”；但这个「儿子的父亲的父亲”刚好

又是那儿子自己；因为「儿子的父亲的父亲”等于「儿子的父亲”等于「儿子自

己”。然而这一大堆令人头昏脑胀的、源于「亦父亦子”的说

法；究竟是什么意思呢？

碰到这类质问时；一种常见的回应就是

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