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不过说出了「任何思想都反映或者不反映阶级利益”这个空废命题吧了。
(C ) 强定成空
最后要破斥的一种「言辞空废”的形态;就是利用牵强的定义来制造空废命题;
企图赖以卫护所持的论调。为方便揭示这种诡辩伎俩起见;姑名之曰「强定成空”
。
认为「凡人皆性善”
(儒家理论命脉之所系)的性善论者;碰到「某君是人
;但非性
善”的反例时;若以「既非性善;便不能称之为人”这种说法去回应;那就等于把「人”
字牵强界定为包含了「性善”的意思'注'33。这么一来;「凡人皆性善”就变得像
「凡母亲皆为女性”一样
;成了空废命题。这就是「强定成空”的一例
。又如主张「怀
才必遇”的人声称
:要是怀才不遇;就表示其所怀的必非真正的才。这也是「强定成
空”的一个实例:即为了挽救「怀才必遇论”的脆弱性而暗将「怀才”牵强界定
;
致使原初的论断变成了空废命题。
利用牵强的定义来申辩;这是一种被广泛采用的诡辩手法。在报上看到这个论调:
「中国的母亲;亲情第一;爱情第二。否则就不是中国母亲。”'注'34此论调硬将「中
国母亲”暗中界定为必须符合「亲情第一;爱情第二”的条件;这种手法与下列言
论所用的手法类同:(一)「没有不诚实的基督徒;凡不诚实的就不能叫做基督徒。”
(二)「所有伊朗人都爱国;凡不爱国的就不能称为伊朗人”(三)「每一个纳粹党员
都是廉洁的;否则就不是真正的纳粹党员;顶多只能算是变了质的纳粹党员;或混
进党内的假冒纳粹党员。”
牵强的定义宛似可以为任何说法作出辩解;这适足以显露出那是一种诡辩的伎
俩。试考虑王尔德(O.Wilde)的名言:
「男人因为厌倦生活而结婚;女人因为好奇心理而结婚;终归两者都失望。”设使
这个说法被人用反例驳斥;在此情况下;如果不惜以牵强的定义为王尔德辩护;那
么可以这样说:不因为厌倦生活而结婚的不是男人;不因为好奇心理而结婚的不是
女人;结了婚而不失望的就不是人。
(D ) 新《罗密欧与茱丽叶》
以上剖析了不少空废的言辞。在认知性的讨论中;利用空废命题来诡辩、蒙混;这
固然是该被批判的不当做法;但如果拿空废命题来嬉戏、开玩笑;或通过空废命
题来透露言外之意呢?这是否不当就不能一概而论;要视乎有关的语境而定
'注'35。
笔者近来想为罗密欧与茱丽叶的死因翻案;兹将研究结果以独幕剧的形式表达
出来;剧中罗密欧的对白看来尽是空废命题。
这些空废命题应否加以批判;最好由读者自行判断
茱丽叶:「Romeo;Romeo;今晚我会在露台上等你;你来不来?”
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