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出他对这个关键词语的意义没能作出适当的厘清;并解释了为什么这样会构成其
论证的致命伤。
一经揭示出那六个论证共同有的致命伤;即无异给了那六个论证以致命的一击
当你能够一刀就把众多的敌人全部了结时;你是无须把他们逐个砍死的除非你
是虐待狂;那就另当别论。同理;当我们揭示了一堆论证全讷注'ㄕ闭
Y个致命的破
绽时;我们也无须费神去逐个再驳一次我们无须像一个怕得要死的「神经衰弱惧
内者”那样;在太太死了之后还要「以防万一”:坚持要把太太先行火葬然后再拿
骨灰去土葬。我们不
必多此一举;对吗?
三、上帝与石头
在九月辩论中;笔者对「无所不能(的上帝)”这个概念提出质疑:「上帝能否造出
一块连他自己也举不起的石头?”这个问题以下称为「上帝与石头”的问题 。《鱼
乐》就此问题提出批评说:「所谓‘造一块连他自己也不能举起的石头’ ;是一个
一千年以上老掉牙的命题;问题在乎这个前提并不成立;自然无法得到正确的结
论;否则也就不是无所不能了。”
有支牙刷胜过没有任何东西;没有任何东西胜过有个太太;因此;有支牙刷胜过有
个太太。
这短短的一段话(姑称之为「。。。。。。老掉牙。。。。。。”);有一长串的毛病兹列举如下。
(1 ) 不相干说某某命题「老掉牙”;这跟我们所讨论的问题毫不相干。一个命题
是否「老掉牙”是一回事;该命题是否正确却是另一回事「1 +1 =2 ”、「耶稣在
伯利恒出生”等等陈述也是「老掉了牙”的命题 (如果命题也有所谓老不老掉了
牙的话);但由此即推论或暗示该等命题为不确当;这种论辩方式本身才是不确当
的。
(2 ) 无的放矢在逻辑中;「命题”指有真假可言的陈述。可是「造一块连他自己
也不能举起的石头”并不是一个有真假可言的陈述 ;而只是一个谓语(缺主语)。尽
管以同情的了解去看;也无法确定当《鱼乐》将这个谓语叫做「命题的时候 ;那究
竟是指「上帝能造出一块自己举不起的石头”呢;还是指「上帝不能造出一块自
己举不起的石头”。但无论其所谓的「命题”指这两个陈述之中的哪一个 ;《鱼乐》
的说法都是无的放矢;因为此说法意味着反方肯定了这个命题而《鱼乐》却要反
驳这个命题;然而反方根本没有肯定这个命题反方仅仅提出了一个质疑 :「上帝能
否造出一块自己举不起的石头?”这是一个问题;不是一个命题。
(3 )误解逻辑「这个前提并不成立;自然无法得到正确的结论”;《鱼乐》这个说
法是错谬的。很多人都以为「前提若假则结论必假”;其实这是一种流行的错误观
念;是对逻辑的误解。一个逻辑上对确(logically valid)的论证;只保证前提若真则结
论亦真;但不保证前提若假则结论亦假。例如;从「所有狗都是人 ;孔子是狗”这组前
提可以推出「孔子是人”这个结论。此论证的前提是假的;但其结论却完全真
确。(3)
(4 )窃取论点的谬误整段「 。。。。。。老掉牙。。。。。。”所含的「论据”是什么呢 ?从文脉看;
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