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但怎样算是「客观的儒释道”;怎样算是「主观的儒释道”呢?同情地了解:将儒
释道的内容正确地讲述出来;就是讲述了「客观的儒释道”;反之
;将儒释道的内容
歪曲了;则是讲述了「主观的儒释道”
。这么一来;诡辩者歪曲了儒释道而被揭穿之
后;就可利用那种怪异的提法去推诿了:「我从没说过所讲的是客观的儒释道。”
这种借口一旦流行起来的话;学生上课时便须先问清楚:「老师;请问您今天要讲
的是客观还是主观的课文呢?”
至于「绝不拦阻他人对儒释道和基督信仰有不同的体悟和表达”
;这句话只是烟
幕;说者本来就没有权也没有本事去「拦阻”别人。。。。。。。设使有人歪曲了《圣经》;
把「耶和华是我的牧者”曲解为「耶稣和华陀是我们的牧师和记者”;被指出曲
解经文时就辩称:「从没说过所讲的是客观的《圣经》
;更绝不拦阻他人对《圣经》
有不同的体悟和表达。”这是否遁辞?
(2) 恕不吱吱
甲在《评》文的结语之中列出了一大串条件
;声明对方倘若如此如此;他就「恕不
回答”;倘若如彼如彼;他又「恕不回答”。例如:对方「若找几个喽啰来叫骂一番;
或用笔名来写文章侮辱人;恕不回答。”
《思辩与宗教》所引发的辩论是公开的;任何人都有权批评各辩论者的论辩;事实
上已有不少人(包括知名的作家)在报章杂志上批评了甲的言论。那些批评者没有
一个是笔者的「喽啰”;若因批评了甲的言论而被归入「喽啰”之列
;就是无辜受
累了。这样使用「喽啰”一词;虽或能产生一点阻吓作用;但似乎不太光明磊落。
再看笔名的问题;回不回答别人的驳斥;跟别人用不用笔名有什么相干?许多人都
是用笔名写作的;鲁迅便是一例;却从未听说过跟鲁迅论战的人会因鲁迅用了笔名
就「恕不回答”的
。若有人对鲁迅说:「鲁迅呀鲁迅;‘鲁迅’只是你的笔名
;你用笔
名来骂我就‘恕不回答’
。你一定要用你老爸给你起的名字来骂我;我才考虑回答。”
这样的思路;确非平常人所能理解。
甲又声明;当对方要「写篇驳论”的时候
;如果「不承认自己的说话根本不可解”
;
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