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第33部分(第4页)

人;更不拿来形容自己;作哲学思考和反省;毕竟和西人鬼节戴上僵尸面具来胡闹

是两回事。)

二·三再论上帝与石头问题

《哲客侠情》一书是对哲学的反省和体验;在论上帝与石头的问题时;本是交代自

己对这问题的思考过程;主要方法在不断要求对方澄清这问题中的关键字眼或背

后假设;当对方每作一步澄清时就依其澄清后的观点作新的反省

;并再要求其澄清

新观点的关键用字或假设。所谓三个「角度”;就是对每一澄清步骤后的观点提出

新的反省和新的澄清要求;在这不断反问下;上帝与石头问题终因其用字含糊或其

设定的观点有矛盾而自动取消;不能达到其上帝不全能的结论。而书中的文学表达

方法是通过两人对话来引发一些思想;让发问者和解答者都可在对答中一步步加

深对问题的了解。这在传统哲学中也有好些写作方法是如此

;用对话来引发一些思

考;通常对话录都不是一些严格论证;却是希望能对读者带来一些启发;其意义往

往要由全体对答中见;如果将其前文后理的思考和界定断开;逐句来追问;就很易

歪曲其意思;因为很多词句界定和讨论的内容;都在某一句话之前的对话中交代了;

断开前面的交代;单独一两句抽来解剖;这是连训诂学

ABC 都未懂的人才会做。

最后;让笔者用非文学和非对话的方式交代一下个人对「上帝与石头”的思考吧

我从不认为自己的看法代表什么权威和真理;更不是「护教”(「盲辩论”者也是

乱用「护教”一词;「护教学”的方法和范围与《哲客侠情》的写法完全不同

;请

到崇基神学组找科「护教学

ABC ”修读一下就知

);却只是一些思想的分享;若与

「神学”和「护教学”比较;笔者之论只是宗教中最卑微的一种言论而已。

1 。 追问「上帝与石头”问题中对「上帝”、「举起”、「石头”等语句定义;进而

揭露其混淆语辞的错谬当问到「上帝能不能造到一块连他自己也不能举起

(或搬

起)的大石”'注'5 时;其中有关「上帝”

;「石头”;「举起”等词语

;都完全没有界

定;那么把这堆语句凑合起来是否能构成一个「上帝全能的说法是有矛盾的”这

个断言呢?

其语句没界定;但我们仍可「同情的了解”地由这些语句的日常用法来推想

;究竟

问者问了个什么的问题;又如何想由这问题暗示了什么的结论。

「上帝”一词;在宗教的语言中自有其用法;但这要先对宗教用语的法则有了解才

成;「盲辩论”者对宗教知识连

我的太阳你的月亮我的大虫你的猫咪(上)  英烈长存  机会只爱有准备的大脑  贼王妃  军刀的誓言  做人做事好心态  曾仕强-透视灵魂看人生  [成功]超常思维的力量  [奥修]智慧金块  大洋上空的鹰  谈话的力量  我为君怜君恋谁  三十而富  长津湖  功夫皇帝之流氓本色    35岁前要做的33件事  职场不相信眼泪  60天职场修炼秘籍:每天为自己打个钩  飞得更高:孙正义传  

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