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第七十九章 巧遇公孙鞅 法制先驱者（第3页）

“喝酒一会再去，先看看热闹啊，我不是没见过啊。”

“好，你的，一会喝酒啊，别到时候又变卦了。”

三人开始随着人流向前走，终于，来到了接近城墙下的一处卖粮食的场地，这里地方倒是很大，可以容纳很多人，此时场地中间一块空地，聚集了很多看似身着深衣头戴方巾的士子。

雷云也是才弄明白，原来这种衣服叫深衣。以前雷云都叫儒衫长袍，没文化真可怕。

此时之间场地中的这些惹上了一个土筑的高台，开始大声的宣讲，然而下一刻，雷云直接就翻白眼了。

我草，这是什么语言？难道是传中的雅语，怎么和广东话差不多，严格还不是广东话，尾音很重，带有俄语的感觉，如果非要形容一下，这话怎么，就是广东口音的俄语。搞什么啊，这完全听不懂啊。

要后世的交通发达，雷云也是全国到处跑，或者业务，或者旅游，也不是就是方言菜鸟，起码各地方言都能对付几句，尤其是粤语，绝对不是白。起码粤语的歌就会不少。

但是现在这种情况完全不同，根本就听不懂啊，哪怕是只言片语都不行，完全不懂。尤其是一些话语结束的时候，明显的有俄语的那种抖舌头的尾音，这简直太那啥了，完全是一种颠覆，简直超乎了雷云的想象。

“哈哈哈，傻了吧兄弟，就知道你听不懂雅言，咱们聊，都是俚语，也就是各地方言，但我发现你没有任何问题。尤其是对景监，江乙，慎到，等人，好像秦国，楚国，齐国，魏国，赵国和韩国的俚语方言你都懂，所以我很奇怪，一个人怎么能懂如此多的俚语方言。”

“所以我猜你可能不懂雅言，没想到果不其然，你真的不懂啊，哈哈哈哈。”

“别闹，好好话，老兄，他们啥呐？”

“你看，现在台上的人便是公孙鞅，他现在正在他的着书，名曰赏刑。大概意思是：圣人之为国也，一赏、一刑、一教。一赏则兵无敌，一刑则令行，一教则下听上。”

“夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。”

“所谓一赏者，利禄、官爵抟于兵，无有异施也。夫固愚智、贵贱、勇怯、贤不肖皆尽其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而为上用也。”

“下豪杰贤良从之如流水，是故兵无敌而令行于下。万乘之国不敢苏其兵中原，千乘之国不敢扞城。万乘之国若有苏其兵中原者，战将覆其军。千乘之国若有以扞城者，攻将凌其城。”

“战必覆人之军，攻必凌人之城，尽城而有之，尽宾而致之，虽厚庆赏，何费匮之有矣。昔汤封于赞茅，文王封于岐周，方百里。汤与桀战于鸣条之野，武王与纣战于牧野之中，大破九军，卒裂土封诸侯。士卒坐陈者，里有书社。车休息不乘，纵马华山之阳，纵牛于农泽，纵之老而不收。”

“此汤、武之赏也。故曰：赞茅、岐周之粟以赏下之人，不让一胜，以其钱赏下之人，不让一钱。故曰：百里之居而封侯功臣，大其旧，自士卒坐阵者，里有书社，赏之所加，宽于牛马者何也善因下之货以赏下之臣。”

“故曰：明赏不费。汤、武既破桀、纣，海内无害，下大定。筑五库，藏五兵，偃武事，行文教，倒载戟戈，“搢”笏作为乐，以申其德。当此时也，赏禄不行，而民整齐。故曰：明赏之犹至于无赏也。”

“哎。我兄弟，没有你这样使唤饶吧。不过这回公孙鞅倒是有点意思，这些之前没有讲过啊，看来是新写出来的，还行，这次还可以听听。”

这是。。。。商君书的赏刑。商君书一共29篇，兵家权谋论着中着佣公孙鞅27篇。其侄公孙鞅已失传，现存的商君书共有24篇，其中第16篇刑约和第21篇御盗内容已失传。

这就是中国后世法律的启蒙，不同与慎到和申不害，虽然雷云认为，这样的法律太过残酷，也是秦二世国家就解体，中国再次陷入战乱的根本原因，但是这实实在在的是后世法律的启蒙，对中国历史，有着难以估量的影响和价值。

这一刻，雷云仿佛在倾听历史，感受这个时代最辉煌闪耀的瞬间，这就是这个时代的智慧光芒，中国法制历史传承四千余年，其总体的发展脉络、相互间渊源继承关系是异常清晰的。

不过，四千多年间，战乱不断，朝代更替，政权变换。所以从宏观角度看，各个时期法制的内容、特色也各有不同。

按照发展的阶段及风格特色等粗略的标准来划分，中国法制的历史大致可以分为早期法制、战国先秦法制，秦汉至清末法制和近现代法制四个阶段。

在风起云游的春秋战国时代，公元前698年一个二十五岁的青年，来到了春秋时期的齐国，这位青年才华横溢，很快得到撩到齐国大夫鲍叔牙赏识和举荐，担任齐国国相。

这位青年担任国相期间，对内大兴改革、富国强兵。对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡下，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。此人便是法制理念的开创者，管仲。

此后李悝变法于魏国，压制着秦国不敢出函谷关，中原五国也对其不无忌惮，如此空前繁荣的景象，而这种繁荣足足延续了一百多年。

公元前360年，年轻的公孙鞅前往秦国，辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，定法虽然严酷，但是让秦国实现了快速崛起的愿望，收川蜀，平义渠，让秦国过得了争霸下的资本，也足以名垂千古。

时间推进到了汉初，儒生贾谊、陆贾深刻总结了秦亡的教训，提出谅礼为治国之本的主张，以取代法家学。至汉武帝时期，董仲舒综合了儒、法、阴阳五行各家的学，形成了新儒学。中国的法制进步戛然而止，停滞在这个时代。

但是历史总不会忘记和埋没有价值的东西，唐太宗李世民用了很长时间和精力总结隋亡的教训，所谓动静必思隋氏，深刻体会到隋之亡，亡于宪章遐弃，不以官人违法为意。这使他惕然警醒，下令构建新的法治社会。一下子让中国的法制向前买进了一大步。

他，法乃下之法，非朕一人之法。他自己严于奉法执法，虚心纳谏，由此形成了以法治相尚的贞观之治，后世称之为，贞观盛世。

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