棉花文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第123章 每日拾穂（第1页）

21你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；

22祂没有犯过罪，口里也找不到诡诈；

23祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。

24祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。

25你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。】彼得前书第二章

【1耶和华的话临到我，说，

2人子啊，你要告诉本族的子民说，我若使刀剑临到那一地，那一地的民从他们中间选取一人，立他为守望的，

3他见刀剑临到那地，就吹角警戒众民，

4凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，流他血的罪就必归到他自己的头上。

5他听见角声，不受警戒，流他血的罪必归到他自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。

6倘若守望的人见刀剑临到，却不吹角，以致民未受警戒，刀剑来除灭了他们中间的一个人，他虽然因自己的罪孽被除灭，我却要从守望的人手中追讨流他血的罪。

7人子啊，我立了你作以色列家守望的人，你要听我口中的话，替我警戒他们。

8我何时指着恶人说，恶人哪，你必要死；你若不发言警戒恶人，使他离开他的行径，那恶人必因自己的罪孽而死，我却要从你手中追讨流他血的罪。

9倘若你警戒恶人转离他的行径，他仍不转离，他必因自己的罪孽而死，你却救了自己的性命。

10人子啊，你要对以色列家说，你们这样说，我们的过犯和我们的罪在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？

11你要对他们说，主耶和华说，我指着我的生存起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离他的行径而活。以色列家啊，你们转离，转离邪恶的行径吧，何必死亡呢？】以西结书第三十三章

这两段经文分别来自《彼得前书》和《以西结书》，蕴含了深刻的属灵教导。以下是一些思考和启发：

彼得前书2:21-25

这段经文描述了基督为我们的罪受苦，给我们留下榜样。它提到了基督的无罪、忍耐和完全信靠神的榜样。

基督的榜样：祂面对羞辱和苦难时，不以恶报恶，而是将一切交托给神。这教导我们在面对不公或苦难时，也要学习祂的谦卑和信靠。

十字架的意义：基督亲自担当了我们的罪，使我们可以得着医治并向义活着。这提醒我们基督的牺牲是为了带领我们脱离罪恶，过圣洁的生活。

迷羊归牧人：我们原本像迷路的羊，但因着基督，我们归回了“魂的牧人和监督”。这是救恩的应许，提醒我们要以感恩和顺服回应祂的爱。

以西结书33:1-11

这段经文提到守望者的职责和神对悔改的心意。

守望者的责任：守望者被选立是为了警戒百姓。如果守望者不尽责，导致人因罪灭亡，他们的血罪会归在守望者身上。这提醒我们作为信徒，要对身边的人负有提醒和引导的责任。

神的心意：神不喜悦恶人死亡，而是希望他们悔改得生命。祂不断呼召人转离邪恶，这是祂怜悯和慈爱的彰显。

悔改的急切性：经文重复呼唤“转离”，表明悔改的重要性和神对悔改者的迫切期盼。这也激励我们反思自己的生命，与神保持亲近。

这两段经文可以结合起来理解：基督是我们得救的根基，祂的牺牲成就了救恩；而我们的责任是回应这恩典，向义而活，同时关心他人的灵魂，成为现代的“守望者”。愿我们常常反思并行在祂的旨意中。

喜欢耶稣基督后期教之传奇请大家收藏：（）耶稣基督后期教之传奇

嫁冷厉兵王一胎四宝穿越70年代  将门嫡女休夫后，策马提抢上战场  就是你小子，给小师妹们写情书？  龙珠之最强赛亚人  云之羽之徵雪千夜  开局迪迦奥特曼大古那我走？  退休守护者在蓝锁当打工人  重生：成为猫猫后，被盯上了  这个机甲垃圾佬有点抽象  当我一拳打死主神怪爆出宠物蛋  开局嫁绝嗣首长，易孕军嫂又怀了  兵王穿越到南宋，华山论剑我称雄  末世余晖：废墟中的希望  LOL：爱锐评的我，成了职业通天代  大秦：化身人屠，祖龙求我别杀了  冲喜当寡妇？短命王爷长命百岁了  两界搬运：我在蓝星当霸主  真千金有万界交易系统  迷雾中的倒计时：死亡拼图  官途：从局长到书记，太想进步了