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第106章 九幽冥想(第1页)

石中在九幽冥界里继续着他的参详观想,对于这阴煞气息浓烈的地界,他很少去感知其他,真就一个劲儿地跟着感觉走。去追寻捕捉天道法则力量的源头。

当然他那意识海中,现成的意识形态流转,一些个从前未曾了悟明白的问题,自不而然的浮出水面,使之意识海里波澜起伏,大有天道法则又得玄机来。

石中触及到了一个他从前并未深刻思考的问题,那就是“人生在世究竟有何意义?”虽然他也曾偶虑心思过,这个从未有人解析完全的天哲理念。

但他并未当作其探究修习天道的主旨,因为他认为,这种玄乎其玄的奥义深哲似乎并没有多少智慧结晶,整天去考虑这样一个问题,莫若潇洒走一回,去往天地宇宙间看风景来得实在。

然现在他了解了生死轮回事,心神脑海意识魂灵以及真我身在,尽皆向着永生不灭之方向前进,他不得不去思考这天哲理念的玄奥。

若是没有活下去的动因,又何谈什么探寻修习天道法则!吸收力量源泉又有什么必要?只看日出月起,再看日落月息,山川异域雄关漫道,江海湖泊,美人如花又有什么意义!?

时过境迁皆归尘土,九幽具有灭绝时。时空长河会塌缩,一切皆是真实与虚无的纠结,混吃等死都没有意义。这就是存在,存在也是无意识的虚无!

石中一时陷入沉思,自在九幽冥界里有如禅定宗师般,盘坐冥想,身周虚空法则环绕,进入到一个无我无物无真我无诸般的佛门般若境界。

九幽,乃是指寰宇最低处,与最高处的仙界是互相对应的存在。

所谓天有九重天,地有九重地,“九幽”之数意在思哲理解,幽者幽静,幽暗隐藏之意。非是寰宇真像实际位面时空全景来。

而九幽中的九字,乃是因其是数字单数之中最大数,于数理中彰显尊贵,有“极限”之意,故冠名为九。九幽自然就是指地底最深最深处,与那极高界面相对,成一极低位面地方界域。

人死后,灵魂会在肉身里逗留月余,期间人还没有意识到,自己已经死去!

到了五七之日,即人去世后的第五周周日时,灵魂才会感知到与肉身本体脱离的变化,意识到自己已经死去。然后会在阴差鬼使的看押下,回到家中与亲人作最后的告别。

另一种说法是,人死后,其灵魂会在家停留七天,所以有头七之说。到了第七天回魂夜的时候,魂魄才会相信自己真的死了!然后飘扬在家里虚无空间,或者是于附近的半空之中,等待招引。

其实无论什么说法都对,因为人之魂灵脱离肉体时间有长有短,且刚离开承载灵魂的肉体,魂灵迷糊不清,若不是修真习武,或是文思敏捷者,很难适应这种状态。有那虚弱至极的魂灵甚至于会因为不适应,而烟消云散。当然不是灭绝,而是为阴曹地府阴煞气息所引,瞬间移动而至这一位面时空中,有如磁力链接,速度惊绝。

而灵魂本是经轮回法则,存在阳世界面躯体上,作为所身之主宰的一种非物质存在?。看不见摸不着,非有起绝大能之修为,或是天生阴阳眼神者不可得见。

灵魂一旦久离躯体,躯体即是死亡。没有回天之力,或是起死回生灵药,接通意识海中生物电流,便再难操控这身躯。

灵魂,于世人思想中,也常用来比喻起主导和决定作用的因素。即人脑指挥中枢意识。

在世间很多宗教思想中,灵魂常被认为是人类自然及物质的组成部分,居于人或其他物质躯体之内,并对之起主宰作用。

期间亦可脱离这些躯体,而独立存在。但躯体必须要有法护持,否则很容易出现差错而失去对躯体的控制权。

仙界有名的八仙之一,铁拐李,他之身体原本是个十分魁梧壮健之人,成仙之前模样俊逸酷帅,不跛不拐。

只因他修行有成,神游太虚境,于天外天遨游畅爽,与仙人论道忘时,才得几天时间没回归肉身来,便被仆人误以为是死了!就一把火烧了他的肉身,他却还不能怪罪于人,只能自认倒霉。

在鸡鸣天亮之时,急匆匆的寻找到一个刚死不久的老乞丐之身,便寄存了灵魂意识在这具身躯中。

因他意识海留存真我之意,修行之法诀尚存在,又不愿强夺他人之舍,或是另寻法子重新寄魂其他身去,一心皮囊非是真我意,便是占据了这具尸身,修行得道果,位列仙班,成为八仙之一。

然这位面世界里,不同的宗教和民族对于灵魂有不同的解释。因意动而形动,自然产生不同空间事物,这却也符合观察者理论来。

灵魂多被视为没有实体的人类意识,在生人寿命数理终绝时,死之后,脱离躯壳,于阳世尘间之人的理解认为,是相对迷信的产物。这却不是信与不信那么简单事。

尽管有很多人将其视为唯心主义下的虚构。但有许多世人科学家,都在尝试用科学的手段证实灵魂的存在道理。就西方世界伟大的科学家爱因斯坦等人,也对灵魂事有着自己的理解和不同看法?存在。

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