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第16部分（第3页）
。现在着手
分析这三个角度。
（A ）三角论之第一盲角：概念错乱
「你说让‘上帝’去‘搬起’时
； 似乎将物质界一种有限的能力混淆地应用到非
物质界的上帝身上； 在物质界的观察中；‘搬起’的行动是有限的
； 而我们说到上
帝的能力时； 却是无限的；我们用‘搬起’一辞加在上帝身上
； 事先已意涵有搬不
起的可能性； 这是混乱辞句应用的不同领域；将有限能力的辞句勉强加在无限能
力的领域上；自然因此制造出一个矛盾命题以说明上帝并非全能
；但这只是鱼目混
珠的方法；不是基于真正的理性推论。”＇注＇5
我们试认真地问问自己：可知道上面一番话究竟说了些什么、论证了些什么吗？
（1 ）「将物质界一种有限的能力混淆地应用到非物质界的上帝身上”是什么意思
呢？怎样算是将一种能力应用到上帝身上？是否摸上帝一把？踢上帝一脚？高呼上
帝因而吓得上帝一跳？。。。。。。再者；如何算是将一种能力「混淆地”应用到上帝身上
？
是否胡乱地摸上帝一把？胡乱地踢上帝一脚？胡乱地高呼上帝因而吓得上帝胡乱
地一跳？。。。。。。
（2 ）「我们用‘搬起’一辞加在上帝身上
； 事先已意涵有搬不起的可能性”；这个
讲法恐怕是信口开河现在我们就用「搬起”一词来说及上帝
（三角论者称此为「加
在上帝身上”）：「上帝必能搬起任何东西”这意涵了什么「搬不起的可能性”呢
？
（3 ）「这〔用‘搬起’一辞加在上帝身上〕是混乱辞句应用的不同领域
； 将有限
能力的辞句勉强加在无限能力的领域上； 自然因此制造出一个矛盾命题以说明
上帝并非全能； 但这只是鱼目混珠的方法；不是基于真正的理性推论。”这段话正
是一番盲目混乱的说法；不是基于真正的理性推论的
第一、逻辑并无「混乱〔混淆〕辞句应用的不同领域
。。。。。。自然因此制造出一个矛
盾命题”这么一个原则。不仅如此。三角论的这个说法根本是错谬的。理由如下。混淆
辞句应用的不同领域即是把语辞胡乱配搭；例如「这交响乐有半斤重”、「他把核
能应用到
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