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第24部分（第1页）
度去理解神”就证明了神存在
；那确是非同小可的大事。可惜的是：第一、理解不等
于证明；从「爱”的角度去理解神并不等于提出了神存在的最重要明证犹如从
「恨”的角度去理解魔鬼也不等于提出了魔鬼存在的最重要明证。
第二、如果没有神
；就无所谓神爱世人。「神存在”乃是「神爱世人”的先决条件
；
或者说；「神爱世人”预设了「神存在”
。当我们讨论神是否存在的时候；「神爱世
人”是一个有待证明的论点；而不是一个已被证明了的论点；以「神爱世人”去
证明神存在；就是把一个有待证明的论点充作已被证明了的论点来用
；那就犯了逻
辑上叫做「乞求论点”或「窃取论点”的谬误。
（C） 自打嘴巴
《为》文说
：「作为一个天主教徒；我完全认同韩那的‘每一点’
。但认同不等于证
明；对于没有信仰的朋友；这六大点放在一起；无疑自相矛盾。”
缺乏逻辑常识的人；有时只不过模模糊糊「觉得”某个说法或某某事情有不妥或
「有问题”（而无法指明是什么不妥；是什么问题） 就声称那说法或事情「有矛盾”
比方说：
「热情如火比冷若冰霜更易获赠皮大衣；真是矛盾！”其实在逻辑里；「矛盾”或
「自相矛盾”是有严格定义的＇注＇4 。一个述句（或命题、概念）及其否定之间的关
系；叫做「互相矛盾”。同时断定两个互相矛盾的述句；叫做「自相矛盾”＇注＇5 。
例如断定「这是石头；并且（在同一意义下）不是石头”；那就是自相矛盾。但《为》
文根本指不出韩那的「六大点放在一起”的时候；有何自相矛盾。
附带一提；所谓「对于没有信仰的朋友
。。。。。。无疑自相矛盾”；这无疑是无知的讲法。
有没有自相矛盾；跟「对于谁”是毫不相干的。比如「李白是诗人”这个断言没有
自相矛盾；那就不管对于谁；这个断言都没有自相矛盾；而「李白是诗人并且不是
诗人”这个断言有自相矛盾；那就不管对于谁；这个断言都有自相矛盾。＇注＇6
以上的分析表明了《为》文不懂何谓自相矛盾
；以下的分析将表明《为》文却颇
会得自打嘴巴。
例一《为》文一时说「韩那的论据百孔千疮”
；一时又说「韩那所列举的六点
＇论
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