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第171部分（第2页）

危。

骄傲既然是人性中一个基本而易爆的特性，聪明的作法是应让一个人感觉到骄傲为

我们所共有，而不是与他作对。如何来做呢？照巴利的要求，展示给我们的对手看，使

他感觉到，我们所建议的与他已经相信的某些事情其实也是很相似，这样便会使他易于

接受和信服我们，便会避免相反或对立的意念在他脑海里滋生，从而破坏我们的讲演或

谈话的效果。

巴利巧妙地展示了他对人的尊严的尊重。然而大多数人都缺乏这种细致的能耐。他

们误以为，要攻夺城堡，就必须对它猛轰，藉正面攻击，把它夷成平地。结果如何？敌

意一旦产生，吊桥即被收起，大门紧闭上闩。身披盔甲的弓箭手拉开了长弓，文字之争

和头破血流的战场一样。这般的逞勇斗狠，最后总是以平手结束，无一方能够说服对方

一丁半点，更不用说使对方信服了。

其实，这种较明智的方法并不新颖，很早的时候便为圣徒保罗所采用。他在马斯山

上对雅典人所做的著名的演说里即是使用这种语言技巧，而且用得这样圆熟，即使仍为

我们赞叹不已！他受过完全的教育，于改信基督教之后，藉着自己汹涌机敏的辩才，成

为基督教的主要拥护者。一旦他来到了雅典，所有的雅典人和寄居该地的异乡人，都将

全部时间用在了传述和打听他所传述的新事物之上。

没有收音机，没有电报，没有通信新闻稿，这段日子里的雅典人不得不在每日午后

东寻西觅地抓点新鲜事来谈论。

保罗适时而致。他们挤在他的四周，觉得真好玩、真新奇、真起兴儿。他们将他带

至艾罗培哥斯，对他说：〃我们可不可以知道你所说的新教义是什么？因为你为我们的

耳朵带来了新奇的事物，因此，我们想知道这些东西究竟是什么意思。〃

换句话说，他们这是请他发表演说。保罗毫无勉强，一口答应。事实上，他正是为

此而来的。或许象所有的好演说家一样，他一开始时有些儿紧张，也许双手还干搓了几

下，并且开口前先把喉咙清了清。然而，他并不赞同他们邀请他讲演的措辞：〃新教

义。。。。。。新奇的事物〃，这是毒药，他必须把这些概念连根铲除。他不希望把自己的信仰

当成新奇的、异常的事情来陈述。他要将它和他们已经相信的事情相联结、相比较，这

样方能遏止异议。但是如何着手？他想了一会儿，想出了一个高妙的计划，然后便开始

了他千古不朽的演说：〃你们雅典人，我知道你们非常具有宗教热诚。〃他先称赞他们，

让他们欢喜，他们遂感到温煦起来，高明的演说术里有条法则，是以例证支持论述，他

就是这样做的：

〃因为，当我路经此地时，见到了你们的虔诚。我发现一处神坛，上面题着献给

不知名的神。〃

你瞧，这就证明了他们非常虔诚。他们极害怕会忽略了任何一位神祗，因此竟建立

神坛献给不知名的神，有点象多项目的保险，对一切未查觉的疏忽与无意的遗漏皆提供

保险，保罗提到这一特别的神坛，便是要指出自己不是在奉承，他说明了，自己的评论

乃是出于观察之后真心的赞赏。现在，就可以做这最贴切不过的开场了：〃你们一无所

知和所崇拜的神，而今由我来将他宣告给你们。〃

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