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第五章 瑜伽（第3页）
伊奥斯·卡夫索从梦中醒来，他端坐在一颗大树下，大雨猛烈的击打着枝条和树叶，车夫把牛迁过来一起避雨。原来他刚才睡着了。他环顾四周，感觉十分奇怪。
“我们在哪儿？”他问车夫。
“我们在避雨啊，这雨太大了，我们无法前进了……也许要到村子里先去住一晚。”
伊奥斯摇摇头，那是一种无法言说的眩晕感。他想着，自己一定早已经到达过那个目的地了，也已经见到过了禪怛罗乞答。
可是，他又说不出此刻有什么不对。
他回忆自己刚刚做的梦：在进入光点之后，他感觉自己渡过了一个很漫长的时间，长到他已经忘记了自己是谁，此刻是什么光景，以及身处何方。
他梦到自己是一隻孤独的野兽，行走在一片荒凉的岩石丛林之中。
周围开满了各色奇花异草，他确信那些顏色超过了彩虹能够描述的范围，以至他现在叫不出名字。
它就那样孤独地走着，不知道过了多久，直到它看到一个美的无法形容的巨大叶子，妖嬈但是端庄，带给它一种莫名的恐惧，但同时也给予着他某种无法言表的安慰感。
它与那叶子结合了，或是可以被描述为，它被那片叶子吃了，化成了液体；它感受到了死前的无以復加的撕裂和痛苦，但同时也感受到了生命延续下去的幸福和寧静。
在那之后，他就什么也记不起来了。
伊奥斯静静地听着雨水冲刷大地的声音，陷入了茫然。
“我们现在在哪儿？”他想再次向车夫确认位置。
“是穆扎夫法尔普尔，老爷，雨太大了，我们可能要等几天了。”车夫说。
伊奥斯再次摇摇头：“我不明白，你有没有一种感觉，我们已经到过庵摩罗的精舍一次了，怎么会又回到这里来避雨呢？””
“什么？庵摩罗的精舍？那是什么地方？老爷，您不是雇我送您去迦兰陀竹园吗？我们要跨过恒河，要有几天的路途呢……”
“什么园？什么河？”伊奥斯惊讶的盯着车夫，他的脸在雨幕的衬托下，显得更为黝黑和模糊。
“迦兰陀竹园啊，恒河，恒河啊……”
伊奥斯震惊的站了起来，他确信自己没听说过那个竹园的名字，也没听过那条河的名字——恒河。但是，他又想不起哪里有什么不对。
注解区：
萨奎特语：即梵语（sanskrit），是印度-雅利安语支的一种语言，是该语系中最古老的语言之一，已经成为一种属于学术和宗教的专门用语，如印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。其语法和发音均视作一种宗教仪规而得以丝毫不差地保存下来
那兰陀：nalanda，古印度地名，在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦邦中部都会巴特那东南90公里。此地原建有佛教寺院名那烂陀寺，为古代东印度佛教最高学府和学术中心
禪怛罗乞答：这里借用了八世纪印度佛教僧侣，那烂陀学者，西藏佛教人士，将印度佛教传入西藏，建立了最初的藏传佛教僧团，是西藏前弘期最重要的奠基者之一寂护（santaraksita）的另一译名
聂拉木：地名，藏语nyalam意为“颈道”，位于日喀则西南部，喜马拉雅山脉北麓，南临尼泊尔
塔觉嘎布：即樟木镇，古称“塔觉嘎布”，藏语的意思是“邻近的口岸”，尼泊尔卡斯族人称之为‘卡萨’（khasa）
摩揭陀：magadha，译为摩揭、摩竭陀、摩羯陀，古代中印度十六强国之一，后成四大强国，最后更统一全印度，扩张前，其位置在恒河平源东部比哈尔邦邦南部
罗阅揭黎醯：印度古城，摩竭陀语为rajagaha，即王舍城
孔雀王国：maurya，即孔雀王朝，创立者月护王旃陀罗笈多赶走了马其顿人，推翻了难陀王朝后所建
僧伽蓝摩：简称伽蓝，“僧伽”（sam?gha）指僧团；“阿兰摩”（ārāma）义为“园”，原意是指僧眾共住的园林
沙布达：shabda（梵语：????，iast：?abda），是梵语中“语音”的意思
大种：（巴厘语与梵语：mahābhuta），印度教术语，佛教吸收，意为是构成世界的基本元素
庵摩罗：一说此处为amala，即阿摩罗，是一个梵语复合字，在染污不净mala之前，加上否定词头a-组成，原意是清净无垢、不垢，一说此处为amra，是印度一种乔木，又作庵没罗树，意译为奈树
比丘：bhiksu，又译为苾芻（“芻”或作“蒭”），指佛教受具足戒之后的男性出家眾
跋逻末罗耆厘：山名，bhramaragiri，位于南?萨罗国西南
那嘎呵朱訥：即龙树，天城文转写为nagarjuna，nāgā音译那伽，意为龙，鳩摩罗什认为阿周陀那（arjuna）是一种树名，是佛教僧侣、大乘佛教论师，大约生活在1世纪至2世纪之间
阿卡夏：akashic，同梵语akasha，即阿凯西
奥义：奥义书（罗马化：upanisad），直译为近坐，引申为“秘密传授”，是古印度一类哲学文献的总称，是广义的吠陀文献之一
怛特罗：梵语为tantra，也被称为怛特罗主义或怛特罗秘教，是一个松散的宗教传统，重视宗教仪式与冥想，以师徒方式秘密传授
迦兰陀竹园：即竹林精舍（venuvana），位于新旧王舍城之间，相传是迦兰陀长者皈依佛陀后献出的竹园
恒河：梵语ganga和英语的come是同源词，其本意就是速流、速去之河流
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