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第七章 定住心猿 化幻为真（第2页）

张泽却苦笑着摇了摇头，并未接话，而是请教起了比试中所遇到诸多问题。

刀法是不是登堂入室，只有他自己清楚，他修的是《阿难破妄刀》，集千招万招为一招，全身力量集中在一刀之上，一旦不能击溃敌人，那自己就只能是任人摆布。

所以刚刚看似威力巨大，其实一刀之后，他已经便是强撸之末了。

只是《阿难破妄刀》的真义，他到现在还不能领会，总觉得自己少了什么。

秘籍中说道，破妄破妄，先有妄，再而破之，以妄念融入刀中，再舍身斩去。

类似于杨过所创“黯然销魂掌”。虽黯然，亦盼柳暗花明；虽别离，亦求重逢相聚。

所以“黯然销魂”却是想“永不分离”。

《阿难破妄刀》也是如此，以妄而生，却要斩妄而去，以妄念而起，却要达无妄之性空境界。

此中奥义，虽可言明，却难以意会，让张泽不禁苦恼。

直到藏经阁，张泽还沉浸在对《阿难破妄刀》的思索之中，但到了三楼，拿起《楞伽经》时，就已经将诸多杂念排空，认真领悟起佛法精妙来。

千般功业，若要成就，少不得一个“专一”。

三月前，他明白了所谓武功要义，就沉心敛性，每日到藏经阁待上半天，并不去看那些武功秘籍，而是去体会佛经要义，懂得了那些功法原理，大多都是来自这些微言大义中。

而对《龙象般若功》的修练，张泽却并未急功近利，只是每当觉得对身体足够掌控时，才抽空练上一练。

但尽管如此，他的境界也到了第五层，比他人快上了何止百倍。

将《瑜伽经》看完之后，张泽在心中已经记住其中的大半内容，并对其中阐释的道理有了初步想法。

在脑中稍微整理了一下，张泽并未特意选择哪派哪别，或者找到相关内容的经书加以应证，转而随手又拿起了《楞严经》。

读到:“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”

想到轮回与妄念的缘由，真假之间的关系，觉得隐隐可与《阿难破妄刀》相接。

妄念因何而起，轮回为何无尽，却因为众生忘了清净圆满之本性。

《阿难破妄刀》是否也可如此?

我虽起妄念，却知道这妄念只为我之刀为本，而非我本想妄念。

我虽舍身，却是因斩假求真而舍身，却不是想要舍弃生命。

想到此处，张泽不禁欢喜之情，油然而起，隐隐已突破了《阿难破妄刀》原有之义，推陈出新，有了新的练刀方向。

……

到了傍晚，天气刮起了大风，众人才晓，秋日已近。一时间黄沙弥漫，整个青海手印宗都笼罩在雾霾里。

在浩荡的天威面前，武者也不过渺小如蝼蚁，宗内弟子尽皆回到了房间，外宗的普通喇嘛也终于停了念经的声音。

而十数里外，七八个高原僧，同二十多个着西域服饰的异域武者，冒着风沙慢慢朝青海手印宗行来。

风沙虽大，当先一魁梧老僧和一高鼻深目异族青年，却丝毫不受影响，行走如常。凑近看，才发现，原来有一层薄薄的罡气外罩笼罩，使得风沙全然不能近身。

不远处的戈壁砂石上，千万条西域常见的毒蛇、蝎子等毒物，汇聚成河，沙沙爬行声，在风沙里亦能耳闻。

……

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