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第四十七章 第六区47(第1页)

“不,我不知道。”黄延义摇摇头。

老维纳正准备开口说话,看见从门外进来一位40多岁的中年金发男子,他手里还拿着一本书。

“勒格罗斯,你来得正好,我这里需要你。”老维纳招手说道。

“非常抱歉,陛下,我来晚了,我去取书,在路上耽搁了。”勒格罗斯举起手里的书扬了扬,走到黄延义跟前,对着黄延义说道,“我知道今天国王陛下召见一位华人,我特意把我的书带来送给你,请你指正。”

老维纳笑着冲劳伦斯说道,“瞧,他又来推销他的书了。”

黄延义站起身,很礼貌地双手接过勒格罗斯递来的书,看了看封面上的英文,默念了一遍,突然回过味来,这英文翻译成中文岂不是《苏轼作品选集》,黄延义有些不敢相信自己的眼睛,“这本书是您编写和翻译的?”

勒格罗斯颇有些骄傲的说道,“当然,这里面也有我妻子的一份功劳,出版时,里面的木版画都是我妻子亲自雕刻的。”

牛人啊!

黄延义翻看几页,里面的木版画插图,线条细腻飘逸而有神韵。

“啧啧,您的太太也非常了不起,您也是,您懂得中国的古汉语?”

这时,勒格罗斯用闽南语说道,“我喜欢中国的诗词,要弄懂古诗词,就必须学习古代汉语,你知道古晋闽南人很多,受他们的影响,我对闽南语也很感兴趣,为了学习正宗的汉语和闽南语,1925年到1927年,我在厦门的鼓浪屿整整呆了3年。”

听到这儿,黄延义以中式礼节向勒格罗斯拱手躬身致敬,“失敬失敬,不曾想在这里还能遇到一位研究中国古诗词的洋人文学大师。”

“黄,你出生在砂劳越,上的是洋学堂,你懂宋词吗?”勒格罗斯问。

“略懂,略懂,今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月。”

“哈哈,好,有机会我们可以一起讨论。”

老维纳在座位上笑着说道,“勒格罗斯,你们俩打算聊到什么时候?”

“噢,对不起,陛下,我这就住嘴。”勒格罗斯很大方地在黄延义旁边的檀木椅上坐了下来。

黄延义感到勒格罗斯与老维纳的关系不一般,勒格罗斯在这个场合就像在自己家一样,毫无拘束。

“黄,勒格罗斯是我的首席秘书,今年3月份的新宪法就是他带队起草和宣布的,他喜欢文学,尤其是中国古典诗词,每碰到一个懂得中国古典文学的华人都要拉扯着聊上半天。”

“是的,勒格罗斯先生很了不起,这是我第一次见到研究中国古代文学的西洋人。”黄延义赞道。

“刚才说到哪儿了?”老维纳问。

“君主绝对主义,陛下。”劳伦斯接过话。

“那好,勒格罗斯,就由你来给黄延义解释吧,什么是君主绝对主义。”老维纳看向勒格罗斯。

“好吧。”勒格罗斯点头,很轻松地说道,“君主绝对主义,是欧洲大陆17-18世纪发展到鼎盛的一种君主专制政治形态,由国王独掌全部权力,他一人制定全体臣民必须遵守的法律与规章,并决定法度的存废。君主绝对主义的代表人物之一路易十五就公开说过,最高主权系于朕一人,王国法庭和各级官吏的存在与权威源于朕一人,整个行政机构以朕的名义履行职能,朕独享立法权,整个公共秩序体系源于朕一人。”

“这不就是中国封建社会的皇帝吗?”黄延义说道。

勒格罗斯摇摇头,“不,君主绝对主义与东方皇帝专制主义不同,其根本不同点在于,君主是否把人民当作与君主同样的人来看待。对于臣民的生杀予夺,东方专制主义皇帝可以一言而决之,而绝对主义的君主却不能,罪犯需要经过法律审判,也不能随意没收财产。”

“哦,听起来似乎比东方的皇帝专制制度好上那么一点。”说到这儿,黄延义瞬间明白了,安东尼信奉的是君主绝对主义,与维纳国王的立宪思想产生了对立和冲突。

维纳咳嗽了一声,“在东方,日本在明治时代就立宪了,暹罗的拉玛七世在1932年实行了君主立宪,颁布了新宪法,越南的保大皇帝(阮福晪)在1933年也进行了一系列司法和施政改革,东亚三个封建国家都走向了君宪,世界大势也是如此,再强调君主的绝对权力,无疑是逆世界**政治潮流而动,这一点我是坚决不能同意的。”

“是的,陛下,还是您的思想开明而先进,君主绝对权力如果是由一位圣明的君主掌握,那自然是人民之福,如果绝对权力掌握在一个昏庸暴虐的君主手中,那将是人民的灾难,可是谁又能保证每一代的君王都圣明呢,在我看来,您的坚持非常有道理。”黄延义适时的送上一顿马屁。

老维纳微笑颔首,突然脸色又变得严肃起来,似乎下了什么决心,“我打算让安东尼离开砂劳越。”

什么,这不是要驱逐自己的侄子吗?

黄延义心想,这老维纳怎么了,他这是要干什么?

疏不间亲的道理黄延义还是懂的,“陛下,您完全没有必要这么做,我对安东尼没有任何成见,他的出发点是好的,也是为了砂劳越的富强。”

“这个决定与你无关,其实我早就有这个想法,让他到砂劳越王国以外的地方去多走一走、看一看,时间一长,或许他就会忘了所谓的绝对主义。”黄延义知道没法再劝说了,只好保持沉默。

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