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那时的昌邑县,远不如现在太平。乡野间匪患横行,妖邪作祟,又加上连连天灾,导致人口凋零,民不聊生。
这一年,县里有一条大河,大河中滋生了一条妖灵,这妖灵已经化成了人形,而且颇通法术。
一日,河中妖灵显灵,他自称河神,扬言要乡民们向他献祭童男童女,供它食用,否则便引水淹没整个昌邑。
乡民虽然愤慨,却也没有办法,只得献出几对童男女出来。
在祭祀河神这天,突然一修仙人踩着法宝飞身前来,与那妖灵相斗。
那修行者与那妖灵斗法的场景,当时很多人都瞧见了,所以这书里也都作了描述。
那妖灵本领确实强大,与那修行者斗法一时还占了上风。
可那修行者后来取出了法宝来,才赢过那河中妖灵。
那修行者先是用一口铜碗,吸走了整条河的河水。
那妖灵没了水势,便妖力大减,于是想使变化之术逃遁。
修行者又取铜镜,照出妖灵真身,令它无所遁形。接着,又使出一口小钟,将妖物吸进了其中。
修行者只是手摇小钟轻晃,那钟内变化出血来,据说是妖物被炼化了。
收了河妖,救下了童子,修行者又进了山里。
不到一日,据说这片山域的妖邪都被这人斩杀了。
据说,这修行者名叫刘郁之,是遥远地方一座仙山琼阁之处的修仙之人。
没了妖患,这个叫刘郁之的修行者又设坛演行法事,替乡民祈福迎祥,驱逐瘟疫。不久,昌邑县境内便阴霾退散,百姓得以安居。
这个故事本来没什么特殊,可令杨逸惊讶的是后来的事。
后来,百姓生活稳定之后,这刘郁之便又消失了。
乡民都传,这是上天派下来解救此地的仙人。
于是,乡民为这刘郁之建了庙宇,塑了泥身,供奉于凤眠山上,享受香火。
这,就是本地城隍庙的由来。
杨逸这才知道,原来,这城隍老爷,名叫刘郁之。
又看了一眼这个故事,如果故事中记载没错的话,杨逸结合这个故事里的细节,以及和通过四件法宝联系在一起,杨逸心里生出一个猜测。
这刘郁之,是三百年某个大宗门派来此地来修补封印的人。
他斗法中吸走一条河流之水的法器,应该就是灵威水盂。
而照出那妖物真身的法器,便是自己怀里的龙纹宝鉴。
而炼化那妖物的法宝,自然是莲花鲸。
而这其中两样,都用来封印了那洞里的魔物。
只是,这刘郁之当时修补封印之后,究竟是死了,还是回了宗门复命去了,这个杨逸不得而知。
但城隍泥身作为乡民愿力所化能够显灵,那便有两种可能。
第一种,这刘郁之已经死了。借着乡民的愿力,成为了城隍,那便是一个全新的灵魂。
还有一种可能,这刘郁之还没死,修炼有成,不断破镜,得以延续寿命。这方供奉不过是他功德之身,泥身里虽有他的神识,但本体尚在千里之外。
如果是第二种可能,杨逸就觉得有些玄妙了。
这刘郁之不知是在哪座仙山修行的高人,如今又到了什么境界?自己承他救下性命,可又吞了他的法宝,这算不算与他扯上关系?
想来这等高人,应该,大概,可能不会跟自己计较的吧?
看完了这本《异物志》,天已经亮了。
杨逸便收拾好东西,准备去那无名山谷的深洞去瞧一瞧。
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