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第四十一章 人与时代（第2页）

他仍感到束手束脚。

这里既没法开启民智———他只能用迷信的言论引导人们，而非建立公共学校，哪怕他很不喜欢这么做，开民智是工业社会才有的需求，因为工业生产能够消化一大批知识分子，工业进步甚至需要许多知识分子脱产进行研究，但在农耕社会，封建的、奴隶的大背景下，过多的、无法消化的知识分子会流窜、会生乱，自己还活在这个世界的时候尚且可以靠五万勋章工人、三百空间士兵压住。

他一走，国家立刻就会崩溃。

哪怕到以后的封建王朝，他相信有人这么干也是国人暴动，身死国灭，死无全尸的下场。

也没法搞工业———工业的先决条件是足够庞大的市场，基础生产力可以供应一批人脱离土地去干别的，而在他这里，他或许可以耗费无数时间、无数精力强行造一台机器出来，再用无数奴隶的命换来足够的煤供给机器，机器只需要一天就能生产出某样东西一整年的需求量，然后一整年这机器都没用了，它只能被放着吃灰，它还会生锈、会损坏，需要额外耗费人力、物力维护它。

即使理论上市场和生产力到位了，人文科学、人们的思想不到位的话。

详情请参考海地。

商鞅的驭民五术，即弱民、贫民、疲民、辱民、愚民，就是他作为封建时代的社会精英，为了维持国家稳定、保证足量粮食产出，让人们不去思考超出他们应该思考的范畴，将绝大多数人拴在土地上而提出的。

即使这样，秦始皇也开启了收纳平民进入公学成为官吏的晋升途径。

客观上看，儒家有教无类、开设私学在一定程度上是破坏当时的吏治。

掐灭了平民晋升渠道。

“所以我们能做的，仅仅是开设小型的机构，把现在各种器具的制造工艺传给少量平民，让他们成为学徒工，把技艺一代代缓慢流传、扩散、进步。”

“开设小型的学府，教授少量这个时代能够允许的知识，这学府只对将来的祭司、投靠我们的头人们和少数有突出贡献的人的子弟开放，他们将成为未来的贵族阶级。”

“然后时代会自己走下去，我们现在走的这一步能够允许的极限就抵达了。”

陆大古的目光投向门外。

这里看上去比他刚抵达时文明多了。

可内核依然是白茫茫一片，蛮荒、原始的大地。

“所以，【造字】依然是你那边除了积攒威望、用祭祀清理多余奴隶、增加凝聚力以外的第一要务。”

“有了文字，文明才有了根。”

“你那边进行得怎么样了？”

少女咽下嘴里的肉，认真地答道：“已经造了三千多个字了。”

“其实，他们早就有用特定图画表示特定事物的意识了，但还没有一个公用、统一的构型，没有人来规范它们。”

他笑了笑：

“辛苦你了。”

说着，他拿起放在桌上的战车设计图。

等马匹饲育到达一定规模、他在这个世界找到金属矿脉后，他将通过这种由马拖动的战车，把真正的战争引入到这个世界来，取代过去部族间的争斗。

以后的人将乘坐它消灭四夷和野人，然后进入族群内部的角逐，直到决出最优秀、最强大的子嗣，拿起文明的接力棒。

他将开启炎华人征战一万年的历史。

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