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第23章 九霄飘香三（第1页）

据吐火珨所讲，昔日轩辕战蚩尤于涿鹿，不胜，遂祈祷于神，梦九天玄女授以符诀，即河图洛书之诀与太乙、六壬、遁甲之书也。

轩辕黄帝命宰相风后将符诀演成三式之文，进而行兵有阵、出入有门、进退有法。

具体到布阵来说，就是以熊、貙、应龙、罴、力牧、女妭、虎、貅、貔九师顺布坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离九宫，得以擒蚩尤。

“涿鹿之战”可谓是一战封神的典型代表，力牧因居中宫很像是“入屋”的样子，故而进化成昆仑山神明陆吾。

《山海经?西山经》记载：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿时。”

陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”，正好符合力牧坐中宫以“九尾”的形象统领虎贲九师的情况。

应龙、虎两部分处东方震宫和西方兑宫，因东西方的色彩分别属于青和白，自然引申成青龙和白虎啦！

熊居“玄”色北方，又以力量着称，当然是“武”的代表，也就变成玄武啦！只是后来的形象与熊相差甚远。

罴原本与熊搭档，也就是常说的“熊罴之师”，此战与熊分离被分派到东南方“朱”色巽位，用飞过去的“雀”来解释这一现象合情合理，于是就有了朱雀这个形象名称啦！

其实，“罴”被引申为“雀”还有一种解释，就是“罴”与南方地区常见的鸊鷉鸟名中“鸊”同音的缘故。

鸊鷉亦作“鷿鹈”、“鷿鷈”，俗称油鸭，似鸭而小，善潜水，古人用其脂膏涂刀剑以防锈。《后汉书·马融传》：“鹭、鴈、鷿鷉。”

李贤注引扬雄《方言》：“野凫也，甚小，好没水中。膏可以莹刀劒。”

汉蔡邕《短人赋》：“雄荆鸡兮鹜鷿鹈，鹘鸠鶵兮鹑鷃雌。”

唐崔珏《和友人鸳鸯之什》之二：“翡翠莫夸饶彩饰，鸊鹈须羡好毛衣。”

貙、女妭、貅、貔四师的神化更加精彩，其中貙因居坤位，自然被赋予五行土，继而由后土联系到后宫，美其名曰钩陈（或勾陈），后者或许受到貙音译“锄”形状的影响吧！

《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。钩陈，后宫也，大帝之正妃也，大帝之常居也。钩陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”

貔居离宫，代表南天门，为“口”的象征；貅处艮山位，代表“堵塞”，结果貔、貅合起来成了只进不出的招财形象。

女妭的形象最可怜，因“妭”字古通“魃”，因而女妭被演化为造成旱灾的鬼怪旱魃啦！

“涿鹿之战”不仅神化了九师，也使得奇门遁甲从此始矣。奇者，乙、丙、丁三奇也；门者，休、死、伤、杜、开、惊、生、景也；遁者隐也；甲者仪也，谓六甲六仪为直符贵神也。

甲子隐于六戊，以六戊有神明之德，隐显之机，故以遁甲为名，其甲戌隐于六己、甲申隐于六庚、甲午隐于六辛、甲辰隐于六壬、甲寅隐于六癸，此所谓遁甲也。

八门在奇门遁甲天、地、人格局中代表人事，所以在奇门预测中极为重要，特别是用神所临之门，以及值使门即值班的门，与所测人间事物关系很大。

八门在五行上各有所属，开、休、生为三吉门，死、惊、伤为三凶门，杜门、景门中平，预测时常以它们落宫状况，即与所落之宫的五行生克和旺相休囚来定吉凶、断应期。

《奇门遁甲》最初创立时，共有四千三百二十局。风后约制阳遁五百四十局，阴遁五百四十局，合一千八十局。

姜太公继承了昆仑山绝学包括《奇门遁甲》，以七十二候为基准，一候制一局，五日一易，删定为七十二局。

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