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史记 老子韩非列传（第2页）
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###**韩非的生平与思想**
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####**韩非的生平经历**
1.**韩非的出身与学习**
-韩非，战国末期韩国贵族，生于韩国（今河南新郑）。他自幼口吃，但善于着书立说，深得法家学派大师荀子的赏识，与李斯同为荀子弟子。
-韩非对韩国的衰弱深感痛心，认为只有通过严刑峻法和强力改革才能拯救国家。
2.**仕途困境与悲剧结局**
-韩非多次向韩国君主进言改革，但未被采纳。其着作《韩非子》传入秦国后，引起秦王嬴政（后为秦始皇）的兴趣，秦王召韩非至秦。
-在秦国，韩非因其同门李斯的嫉妒与构陷，被下狱毒杀，年仅三十余岁。他的死标志着一代法家大师的悲剧性命运。
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####**韩非的思想体系**
1.**“法、术、势”的治国理论**
-**法**：韩非认为国家必须以“法”治国。法律应公开透明，一视同仁，无论贵贱皆须遵守，做到“法不阿贵”。
-**术**：指君主掌控权术，利用手段驾驭官员，防止臣下专权。
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-**势**：强调君主必须掌握权力（势），以绝对的权威震慑臣民，确保政令畅通。
2.**对人性本恶的假设**
韩非认为人性本恶，每个人都追求自身利益，因此必须通过法律的约束和惩罚来规范人的行为。他的思想继承并发展了荀子的“性恶论”。
3.**批判儒道，推崇法治**
韩非对儒家与道家的思想多有批评，认为儒家的仁义礼教不切实际，而道家的“无为”思想过于消极。他主张以法治取代德治，以强硬的法律手段实现国家的统一与繁荣。
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####**韩非的历史影响**
韩非的思想成为秦国强盛的重要理论基础，直接影响了秦始皇的治国方略。他的法家思想贯穿于秦朝的政治制度中，为秦朝的中央集权提供了理论依据。然而，韩非过于严苛的法治思想也导致秦朝二世而亡，为后世提供了深刻的教训。
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###**司马迁对老子与韩非的评价**
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####**对老子的评价**
1.**对老子思想的高度推崇**
司马迁在《史记》中称老子为“博大真人”，对其思想充满敬意。他认为老子洞察宇宙规律，提出了“道”的哲学，为后世提供了深刻的智慧。
2.**对“无为而治”的反思**
司马迁虽推崇老子的思想，但也认为“无为而治”难以适应乱世之需。道家的消极避世与政治现实之间存在矛盾。
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