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第六十三章 玄之又玄63（第1页）

为了增加说服力，吴钦接着说：“你们英国诗人雪莱有一首诗，叫《云》，在这首诗里，他把圆月比作包裹在白色火焰中的圆形少女。

莎士比亚在《爱的徒弟》中有这样的描写，国王称赞罗瑟琳的美丽时说‘遮蔽这样的明月，那乌云也是幸福的！’

月亮和女子之间有着千丝万缕的联系，从而形成了一种影和形的关系，月亮成为了女性的象征。”

“我没有否认月亮和女性之间有某种联系。我只是质疑那个字符为什么一定表示‘月亮’。”罗杰斯理了理他的山羊胡子。

“中国有月亮女神嫦娥，罗马有月亮女神狄安娜。”吴钦说，“月亮神始终都是女性的守护神。对于苏毗女性部落来说，把月亮作为崇拜的对象，在所有女人身上纹上代表月亮的字符，是再正常不过的事情了。”

罗杰斯和拉尔森听得都着迷，他们不是被吴钦关于月亮与女性的关系而打动，他们完全被吴钦丰富的知识底蕴所折服。

“如此说来。这第三个象雄字符代表‘月亮’，应该是可以确定了。”拉尔森说着扭头看看罗杰斯，“老师，你以为呢？”

“且听吴先生继续讲，还有一个字符呢？”罗杰斯没有表态。

“要说这中间的第二个字符，其实，我也是在苏毗女子部落中得到灵感的。”吴钦说，“在这个部落的议事厅里，那们的女王宝座之下就刻着这个字符。我看得清清楚楚。那么可以推测出，它可能代表着‘王座’‘宝座’或者‘王宫’或者‘首领’的意思。”

“仅此而已吗？”罗杰斯有点不屑。

“当然不仅如此。”吴钦说，“我的导师黄尧前几天捎来一个文物的照片，那上面的内容可佐证。”

“什么文物照片？”拉尔森说。

吴钦拿出手机，翻出图册，找到象雄王李迷夏的印玺。“两位请看，这个印玺是末代象雄王李迷夏的玉玺，也就是国王的印章。这件文物实物保存在西藏博物馆，不知罗杰斯先生是否关注过这个？”

罗杰斯拿过手机，仔细看了看说：“有点印象，西藏博物馆我去过多次，这个印章是铜制的，摆在第二展厅的**。”

拉尔森拿过手机看了看问：“这个印章说明什么呢？证明它上面的文字是象雄文？”

“对，象雄王的玉玺当然要用象雄文字。据黄老分析，印玺上的文字意思是‘李迷夏王之印’。”吴钦转身对拉尔森说，“我们需要一个镜子。”

“我去找。”拉尔森转身要去卫生间。

“噢，不用了。我想起来，手机照片有镜相功能。”吴钦在手机相册里打开编辑功能，找到旋转，再找镜像，然后点击，这个印章的内容就正向显示出来。

吴钦把手机屏幕指给罗杰斯：“罗杰斯先生请看，这个印章上的字符，是不是与羊皮卷的象雄文字很相似。”

罗杰斯瞪大了眼睛，看了几十秒，他又看看投影在墙壁上的那个大大的象雄字符，慢慢地点了点头。随后他把手机交给拉尔森，拉尔森也把手机上的字符与投影中的字符对照。但是他没点头，而是摇摇头：“不可思议，不可思议。”

“综上所述，我们不难分析，这个字符极有可能就是指‘王座’或者‘王宫’。”吴钦肯定地说。

此时，房间里陷入暂时的沉默。

罗杰斯坐回到椅子里，用手托着腮部，歪着头看着墙壁上的投影。

拉尔森默念着这些字符的意思，“萨嘎达瓦、城堡、南方、太阳、月亮、王宫。”

吴钦收起手机，放在茶几上，端起酒杯，把剩下的半杯酒一饮而尽。

“吴先生分析得有道理，羊皮卷上的字符大意我们就算搞清楚了，还有两个特殊符号呢。”拉尔森说，“老师，您是什么意见？”

罗杰斯在椅子上调整了一下坐姿，说：“吴先生的分析思路清晰，引用的资料也比较可信，美中不足的是，关于女子部落那一段奇遇，有点过于离奇。想想现在是什么年代了，二十一世纪，西藏高原真的还有那么一个不被外人知晓的神秘女人部落？”

吴钦听罗杰斯这样一说，心里不悦：“罗杰斯先生，这段经历我也觉得奇怪，但却是千真万确的，我没有必要编一个故事来说服你们。我没有解释羊皮卷内容的义务。我只是以个人的理解结合自己的经历谈谈我的看法，你们完全可以不信。”

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