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第四十一章 伏藏圣物41（第2页）

古德活佛拿过弓形石条，对照着小本子上的字符，对吴钦说：“你看这石条内侧的字符，是不是与你本子上的字符笔画差不多，这几个笔画像是一样的，线条也类似。”

吴钦顺着古德活佛的指引，搜索着弓形石条上的字符笔画。他隐隐约约地看出来，弓形石条上的文字，与那串神秘字符中的另一个字符“????”，形状非常接近。

如此一来，吴钦小本子上画的那些最为神秘的三个字符串，有两个字符在石头上出现了，还有一个字符，出现在苏毗部落的王座上。

吴钦的心里别提有多兴奋。他说：“这块圆形的石头，就像那个柄鼓，弓形的石条，像一个鼓槌，难道这两个字符的意思是，“鼓”和“槌”？”

古德活佛笑了笑，没说话。

吴钦又说：“这些石头和法器既然存放在一起的，它们之间是有这样的对应关系吧？”

“不，吴施主，你错了。”古德活佛说，“这几件圣物明显不是一个年代的。柄鼓出现的年代较晚，石头法器要早得多。况且，这几件圣物也不是在同一个地方被发现的，只是后来才将它们放在一起而已。彼此之间没必然的联系。”

“哦，”吴钦感觉自己有些幼稚了。

古德活佛说：“我倒是觉得，圆石像太阳，弓形石条像天空，按这个思路理解，这两个词可能指的‘太阳’和‘天空’。”

吴钦在活佛的启发下也有新的推断，说：“如果把弓形石条的弓背变换方向，不是朝上，而是朝右，这样一来，弓形石条就像一弯新月。如果把它当成月亮，那么这两个单词的意思可能就是：‘日’和‘月’。”

顺着吴钦的思路，古德活佛说：“如果将弓形石条倒过来，让它的弓背指向下方，造型就像个碗。如果早期的高原部落，没有使用碗的习惯，是否可以说，它像海？或者湖？”

吴钦对学术有一种迷恋和执着，他很喜欢这种无边无际、天马行空式的狂想。这种思想的纵欲比现实的满足更令他兴奋。

这种对文字的求证显然也引起古德活佛的极大兴趣，他对吴钦说：“假设你穿越到几千年前，你就是仓颉，你要造文字，你会先造哪些字呢？”

吴钦想了想说：“如是我是仓颉，造字肯定从最常见的、最常用的，比如日、月、山、川，天、地、水、火，从这样的字开始。”

“这就对了，”古德活佛说，“不管是拼音文字还是象形文字，肯定是从与生产生活最相关的事物开始。因为人们每天睁开眼看到的东西和要表达的事物，就是这些最基本的元素。

所以，那块圆石如果是古代高原的存留物，就有可能表示‘太阳’，至于那块弯弯的、像牛角也像月牙的石头，它是表示‘天空’，还是表示‘大地’，或者表示‘湖泊’、‘月亮’，还需要其它证据佐证。”

吴钦一种醍醐灌顶的感觉。

他还想再看看另外几个箱子里的宝物，古德活佛婉言拒绝了。

活佛把圣物放回箱子，锁好，盖上绸缎。

两人悄悄离开密宗院。

……

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