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第六十章 古象雄文60（第2页）

“吴先生，希望我们精诚合作，共同揭开古格之迷。”拉尔森举起杯子，三人碰杯，一饮而尽。拉尔森说：“这份羊皮卷上的内容，你能否帮我们解释一下，我们知道吴先生可是语言文字方面的天才。”

“天才谈不上，只是多学了一点知识而已。”吴钦把头转向墙壁上的照片说，“羊皮卷上的藏文意思是‘萨嘎达瓦’，指的是藏族人的节日，在藏历四月十五日。噢，再过几天就是萨嘎达瓦节了。”

拉尔森说：“这个节日很特殊吗？”

吴钦说：“对藏传佛教信徒来说，这是个很重要的节日，传说佛祖释迦牟尼是在这一天开悟的。”

拉尔森点点头说：“吴先生果然博学多识，佩服。”

罗杰斯问：“那行拉丁文字，吴先生懂吗？”

吴钦说：“我只懂英文，对拉丁文不熟，你们应该明白，这两单词是什么意思呢？”

拉尔森说：“这两个单词，一个指‘城堡’，另一个指‘南方’。”后面的这几个字符表示什么？”。

吴钦说：“Y是个拉丁字母，卍字符是佛教的吉祥标志。具体代表什么，就不清楚了。”

“那些像梵文的字符是什么意思呢？”罗杰斯问吴钦，同时，他看了一眼拉尔森。

“这些文字，好像不是梵文吧。”吴钦说，“梵文的天城体，是当下用得最多的，也是最为正规的书写方式，可是，这几个单词明显不是天城体。”

罗杰斯问：“梵文除了天城体，还有其他字体吗？会不会是其他字体的梵文？”

吴钦站了起来，他想让自己的说话更有气势，更有说服力。

“梵文除了天城体，还有兰札体，悉昙体，笈多体，最古老的是婆罗米体。”

“有这么复杂？”拉尔森说，“羊皮卷上的字符是什么体？”

“它不属于梵文的任何一种字体。”吴钦解释了梵文诸体之间的联系与差异。

“吴先生以为，这些字符应该是什么文字呢？”罗杰斯似乎不相信吴钦的解释。

吴钦说：“我的推测是，它是古老的象雄文字，也可以叫老藏文。

我们此刻所在的这个地方，数百年前建立起古格王朝。

古格王朝之前，这一带被吐蕃王朝统治。吐蕃王朝之前，这里是象雄王朝。象雄王朝相当于雪域高原的古罗马帝国。

如此文明高度发达的王朝被消灭，它的文字也消亡了。所以，现在我们看不到象雄文字。”

罗杰斯不解地问：“一个王朝的毁灭，文字未必会消失啊？”

吴钦说：“通常情况下，王朝的更替不会导致文字的消亡。但是吐蕃王朝消灭象雄以后，为了从根本上杜绝象雄复国的可能，吐蕃王重新创设了新的文字并强行推广。如此这般，几代人之后，原来的象雄文字就消失了。”

“既然古老的象雄文字已经消失，它怎么又会在古格出现，安多德神父怎么能使用这种文字呢？”罗杰斯步步紧逼，似乎要把吴钦的推理逼到墙角。

“这个问题，就要从古代印度与西藏的关系说起了。”吴钦故意卖了个关子，“不知两位有没有兴趣听我啰索。”

“当然有兴趣啦！”拉尔森说。

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