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第七十五章 此身不上如来座（第1页）

大雄宝殿上，本师释迦牟尼佛的木雕前，燃灯佛祖与沈温，一枯朽老者与一温润少女，相对而坐。

“沈施主也休要过于记恨他们，未来已至，他们不得不想方设法，迎接大劫。”

“是弥勒菩萨吗？”

“慈悲，现在已是东来佛祖，未来佛弥勒。”

沈温点点头，露出怅然神色，“劫数难逃。”

燃灯佛祖关切问：“陈广是个什么样的人？”

沈温想了想，微笑，“他本性很好，就算我不去到他身边，我想他也不会接受弥勒的做法。”

“慈悲，”燃灯疑惑道：“既如此，观自在菩萨何必要舍身？”

“她不愿意冒任何风险，弥勒菩萨的想法…她不能接受，古佛您认为呢？”

燃灯古佛呵呵一笑，“我是过去佛，管不了未来的事。”

说是这么说，他也难免显出几分颓然。

在佛门中，有横三世佛，纵三世佛。

横三世佛，就是现世西、中、东三方世界的佛主，分别为西方极乐世界阿弥陀佛，中央娑婆世界释迦牟尼佛，东方净琉璃世界药师佛。

简单来说，阿弥陀佛与药师佛相当于如来佛祖的左膀右臂，阿弥陀佛管‘死者’的一块，药师佛管‘生者’的一块。

而大悲观世音菩萨，便是阿弥陀佛的亲传弟子。

相比起管现世生老病死的横三世佛，管过去未来的纵三世佛就很低调了。

主要是未来佛弥勒菩萨太拉胯，

他要等释迦牟尼灭度后，才能继位，

但未来，就是永远不会来。

所以弥勒菩萨永远只是菩萨，要在如来佛祖灭度后的遥远未来，才能成佛，

就如同‘如来’，如如不动，是名如来，

如来坐在那里不动，弥勒佛只能永远做他的弥勒菩萨。

弥勒不是没有动作，

在南瞻部洲东土的北魏时期，弥勒便传下大乘教，和尚们号称“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”，不断掀起起义，试图造成‘未来已来’的既成事实。

问题在于，弥勒的许多做法，太激进了，

比如大乘教的教义，便是以杀戮为上，倡导‘杀人作乱’，号召杀一个敌人，成一住菩萨，杀十个敌人，成十住菩萨。

甚至令信徒服用狂药，残杀父兄妻子。

更绝望的是，基于对未来的期许做的任何改变，都只造成了现在，

简单说，如来佛祖只要不给，弥勒菩萨只能永远等待，

但又不能不有所动作、掀动民变，不然哪里来的功德？怎么去完善道果？

念及于此，燃灯古佛更增悲悯，

“那一日，陈广谒孔子庙，把未来将要发生的历史具表焚烧，此后人族三皇五帝居然亲自出世，会同佛道各家道首，共同观看未来。”

沈温忍不住打断古佛，“为何说‘居然’？”

古佛知道沈温并未继承观世自在菩萨所有记忆，但却没想到她连这种事都忘了，

按理说不应该连这种基本常识都忘掉。

“受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是为天下王。三皇五帝开启了人王治世的时代，作为王者，凡是人族困穷、贫苦、哀痛，他们也要承受反噬。”

燃灯追忆往昔，想见当时天地间的庞大杀机与怨气，仍然难免心神动摇，

“大禹自恃治水功德，冒天下之大不韪，将公天下一变为家天下，传位给儿子启，建立大夏。夏一代不如一代，到夏桀时，残民无度，天下民怨沸腾，国民怨怒：太阳啊你何时丧命，我们愿跟你一起灭亡！终于在鸣条之战，汤武革命，革除了夏朝天命，从此，再也没有人王能再获得三皇五帝的神圣与天命，王命越来越失去尊贵，到唐朝时，连天人感应也断绝了。人世越是破败，三皇五帝受反噬也越重，因此往往不愿意出世…”

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