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第八十三章 欲擒故纵（第3页）

他是想找我“比剑”。

回身拔剑！一招挡住他。

其实我还是更喜欢用戈。

剑本不是我所擅长的。

十几回合下来。

不知道什么时候“段恺”还是那个小罐时不时仰头喝着，抱着一把长剑，斜靠在块大石上。

迷瞪着眼，乐呵呵的看着我两比试。

剑差一招，我败在“罗金缘”剑下，他立马抽身过来将我扶起。

当我们俩往回走的时候。

“段恺”已经不见了踪影。

缓步回营。

门口的士卒在兢兢业业的巡夜，弓弩长戈。

火把林立。

“李初阳，我到底是和你有什么纠葛呢？”

一步步回到大帐。

正欲解甲休息。

一声“传令兵”来报！

“我”虽然听不到他在说什么，可是看得出来特别紧急

一部无声的默片依旧在继续

无声，但是并不是无情，任是无情也动人。

血与火的历练，铜与火的交融。铸就了这个时代的基调与乐章。

我有幸重见“历史”，这些弟兄们的脸可能是思维的定势。有道是：我看见的世界，即我世界。

一万个人眼中，有一万个哈姆莱特。我有幸以“我”的视角，看见，见证“历史”。

虽然现在无法确定与考证是否就是真的时空发生过的事情。

可是这太证实了，让我真的有种“回到过去”的感觉。

相传西方的“荷马史诗”最初的时候人们都觉得那只不过是流传的故事而已，真实性几乎为零。

《荷马史诗》相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。

然而《荷马史诗》是以一定的历史事实为依据，结合神话传说，广泛地反映出当时希腊社会从原始公社制向奴隶制过渡时期的经济、政治、军事等方面的情况，以及希腊人民的生活和斗争。历史上常把这一时期称之为“荷马时代”，并且主要根据史诗提供的材料来研究这一时期的社会经济状况。比如经济上，土地归公社所有，但私有制正在形成，人们生活在“民族胞族——部落”的父系民族组织中，阿客琉斯、俄底修斯等都是拥有私有财产的部落首领。

〔阿克琉斯〕亚历山大大帝最崇拜的英雄。他的一生都在为雅典创造历史，正是他的老师亚里士多德从小教大帝《荷马史诗》。

这里多说一句，“大帝”的称呼是罗马帝国冠以亚历山大的。

很长一个时期里，许多人认为，“荷马史诗”描写的都是凭空捏造的神话。

但是，有些考古学家和历史学者相信，拨开那些神话的迷雾，最终根据《荷马史诗》里的描述找到了特洛伊古城和其他五座古城。

我怎么就不能相信，我若梦到的这一切不是为曾发现的《荷马史诗》、《格萨尔王》呢？

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