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第一百一十七章 当世武圣（第2页）

晚年的时候，孙存周看着门派被迫删掉拳法中具有技击性招式的时候，又会是什么心情？

就让我来开道，我来传火。

让这个世界的武术，能够继续继承和发扬下去，变成真正的国术世界！

“刚则开碑裂石，击坚破锐，柔则吞吐吸化，内运五行，这是化劲。”

化劲，先贤们用很多词语去形容，运力如球，出神入化，刚柔并济等等。

以形意拳为例，形意拳功夫入化，那一定是把十二形的拳架子，五行拳的拳架子，都练得神形兼备内外通达，已经登峰造极了。

但换个角度，也就只是登堂入室，还没有脱离前人的桎梏，只是宗师的皮毛，还没有属于自己的顶尖东西。

而像薛颠，傅剑秋，尚云祥，唐维禄这些人，他们都已经在形意拳的基础上有了自己的东西。

比如薛颠，薛门的形意拳，则是抛弃了十二形，以龙，象，狮，虎，猿，牛，熊，虎八法为主，五行拳也变换为飞、云、摇、晃、旋五大势。

“再进一步，就是化劲的中层功夫，内敛金丹，处处成圆。抱丹坐跨，使全身的精气神，心意形都浓缩成一点。”

这是化劲之上的功夫，徐重光自从在武当山功夫入化后，又得到傅剑秋这等抱丹坐跨的大宗师的指点，再与林秉礼、窦来庚两位化劲宗师交手。

最后在和李景林比剑之后，才明白了这层道理。

龙蛇早期抱丹这个境界，指得是劲力的浓缩爆发，气质的内敛成圆。

其理论是：内家拳讲究，曲而不直，任何都是圆的，手背圆，虎口圆，裤裆圆。

化劲叫宗师，这是有原因的。

宗师，这个名字的，代表着的是高高在上，受人敬仰，可敬不可亲的存在。

虽然化劲之上的练法，是没有人分出来的，但是宗师这两个字，本是就是再前辈在暗示你接下来该怎么练。

“到了化劲，就称为宗师，既然是宗师，就要有宗师气度，要开始严格要求自己，规范自己。”

“所以化劲再上一步，就是修身养性，一举一动，一言一行，不可言笑，就连寝食，心情，也自然遵循规律，隐隐于天合，于道合。”

“无论是吃饭，还是睡觉，生活之中的作息，都能渐渐内敛精气神，收缩锋芒，处处成圆，虚而不盈，行走做卧无一不是拳，无一不是宗师气度言行，形意拳二十四法，就是这个。”

“最终，渐渐地，精气内敛，锋芒圆熘，这就是拳术境界中藏精敛气的境界，这也是《八卦拳学中所描述的“一粒金丹吞入腹”的境界。”

“故而每一位抱丹坐跨的高手，平时都是宗师气度，斯文儒雅，怒时又如雷霆霹雳，如妖似魔。”

“到了这里就算知了自己，欲进则进，欲退则止，行走坐卧己有闭眼触之，随发随应之能了。”

当然，宗师也是人，并不是没有感情的仙人和修真者。

武学上的宗师，也是人，也有人的七情六欲，喜怒哀乐，爱恨情仇，也一样要和人结婚生子。

修身养性也不是让人绝情灭性，太上忘情。

徐重光自己之所以没有像其他前辈那样结婚生子，只不过是因为他在此界，并没有什么感情方面的想法，一是沉迷于武术，二是此身非己身，三是没有遇到缘分，四是在这个大时代背景下，实在有一种匈奴未灭，何以为家的感觉在其中。

而其他的武术宗师们，高明于杨露禅，孙禄堂也都是有妻室，有家庭，有儿女，有情感的。

徐重光所说出来的，这已经是拳术从来密不告人的东西了，因为武术拳术，内家气功，这些都是从丹道中脱胎而出的，所以都没有形成自己的一套独有的术语和语言名词，而是在拳经中直接借用丹道的赐予来描绘。

其中金丹就是最典型的了。

这一步任何拳经都以一粒金丹入腹中来形容，怎么练，怎么成就，你是不清楚的。

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