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第639章 养门客八百（第3页）
一些小的诸侯国屡受外族入侵之苦。
因此一些大的诸侯国提出了尊王攘夷的口号，吸纳一些同盟，形成了以自己为首的政治集团。
在这个时代，大国之间，经常为争夺霸权而爆发战争。
作为霸主的国家，对其盟国有着统治权。
它的属国是要向它进贡的。
权贵家里豢养的帮闲或办事的人——
养门客数十人。
现在公子鸿府上常年有门客八百！
着实不是一个小数目。
这个时代的门客的流品芜杂，既有破落的贵族子弟，也有不甘于贫贱的底层游民。
他们共同的特点，是在礼崩乐坏的乱世中追求自身价值的实观。
他们渴望建功立业，哪怕付出生命的代价，也愿以极端行为惊世骇俗而名垂青史。
他们有些人毫无原则，如苏秦、张仪、商鞅，哪一套能获得人主的青睐便使出那一套。
这自然也可以说是一种原则。
如豫让之为司马迁口中的“小人”智伯复仇，谁重视我，我就为他卖命。
有些人毫无人性，如为求将位而杀死齐籍妻子以取信鲁国的吴起，如为伪装得罪出走而杀死老婆孩子的要离，出于妒忌害死同门韩非子的李斯。
有些人则比变色龙还要狡诈，如为刘邦制订朝仪，使他“乃今日知为皇帝之贵也”的叔孙通。
如为诈骗钱财引诱秦始皇寻求长生不老药，引来“焚书坑儒”之祸的方士徐巿、卢生。
门客之中也有高蹈者，如“义不帝秦”的鲁仲连，以死报“知己”别无所求的侯嬴，洞明世道人心不恋权位的张良等等。
但这样的高士与智者在门客中是凤毛麟角，对于门客文化则是异数……
门客文化中的主客关系说到底是主奴关系，这是由他们的豢养与被豢养地位决定的。
这种依附性决定了门客的工具性。
所谓“知己”关系不过是一种假相！
一言以蔽之，就是——主子解衣推食。
不过是诱你为他做奴才而已。
譬如历史上的刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，惺惺作态，不就要他感知遇之恩，为刘氏父子“鞠躬尽瘁，死而后己”吗？
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