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第1068章 男子称氏女子称姓（第2页）

“子，朕意，折中一下，女子在取得父母同意之后，也可入学，加入免费教育序列。”

“陛下圣明！”

众人山呼道。

庆忌这样的做法，也算是聊胜于无了。

女孩们想让家长同意自己读书识字，殊为不易。

传统伦理观念是一个重要的影响因素。

即便是在现代，很多人仍然认为养女孩儿是为别人养的！

古时候，就算有思想开明且有能力培养女儿读书的家庭，他们教的更多的也无非是相夫教子之道……

“羊盈，朕欲封你为起居舍人，官秩六百石，日后负责随侍圣驾，记录朕的言行，季终送史馆，修《起居注。你可愿应否？”

一听这话，羊盈顿时受宠若惊的跪了下来，向庆忌磕头道：“民女……臣女叩谢圣恩！”

“善。”

庆忌认为的确有人应该记录一下自己的言行举止，然后编纂成书，就跟记录孔子言行的那一部《论语一样。

具有极大的意义！

实际上，庆忌身边也有不少人记录了他的言行举止，编纂成了一些书简，只是还没有整理出来。

大概会等到庆忌驾崩之后，才会公诸于世！

“陛下，臣女有事启奏！”

“说。”

刚刚被庆忌封为起居舍人的羊盈，立马就有事启奏，这让庆忌颇为好奇。

她难道是“有备而来”的吗？

“陛下，我大吴扫灭诸国，一统天下之后，其子孙或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为姓，姓氏已经有所混淆。”

“既如此，陛下何不让姓、氏合二为一，不分彼此？”

羊盈的此言一出，顿时引起了士子们的一片哗然。

不得不承认，羊盈的这种提议太过大胆了。

众所周知，姓、氏含义各不相同，还被明文规定严格区分。

在远古时代，随着人口繁衍，原始部落分出若干新部落，新部落为了表示自己的特异性，单独起了一个共用的代号，这便是“氏”，氏是姓的支系。

正是在此基础上，后来的太昊伏羲氏才有了“正姓氏”的创举，使华夏子孙逐渐蕃盛。

男子称氏，女子称姓！

“礼不娶同姓”的规定，一直延续到周朝。

婚姻制度、姓氏制度不断丰富，并以法律的形式确定下来……

现在，羊盈竟然试图打破这种宗法制？

“不可！”

当即就有士子站出来反对，道：“陛下，姓所以别婚姻，氏所以别贵贱。若姓氏混淆，合二为一，何有贵族、平民之分？何有婚姻之别？”

“同姓不婚，这是古往今来的规矩，岂可推翻？”

“请陛下明察！”

闻言，还不等庆忌说话，羊盈就反驳道：“好一个同姓不婚！先生所言，未免太过荒谬了！”

“如姬姓之人，普天之下何其之多也？”

“陛下是姬姓，吴氏，不也娶了多个姬姓女子吗？”

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