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南海综,祖弘,父敛,妄称老君、道君、道子,持宰仪谋逆,与羽纹、左道等并作妖孽,冥顽梼杌,伤风败类。
弘妄恃玄君乱命,与敛因祀假位,仁义大伪,非礼之余,鼎司大贼,藏首恶兽,盗非人主。
综亦不详子,好华贪食,喜功嗜睡,好乱乐祸,才疏志大,妄恃武力,每动干戈,不分玄重。
虽然他得以和阳明的羽纹,荆州都司的左道这种败亡的老大前辈列在一起,戴综还是稍有窃喜,但是之后的文章读起来就很无趣了。
于是他跳过一段,到他的事迹一行,但始终也只是跳着读。
综遂承业跋扈,恣行凶忒,为政取乱,残贤害善。
行至云州,窃居诸道,不思玄君德行,反作其乱。
综行伪而坚,言伪而辩,顺非而泽,妄施刑律以非道、以惑众、以乱时、以损国、以坏礼。
逢乱之民惑综言语,或言,纵非常情,亦可推之万民,或可恕乎?
为乱者反以为荣,振振有声,言必不恕我等。
或论,适天下灾,背信者竟安然列坐,背盟者竟倒置冠履。
天下汹汹然,故有今日之事。
乱命之民或可闻之。
不思谬论而狺狺狂吠者,岂有仁。
不念垂恩而追名逐利者,岂有义。
营营附利而失之轨仪者,岂有礼。
妄议上下而移和作乱者,岂有智。
妄复旧命而言辞凿凿者,岂有信。
是以贵女道阻而夷狄环伺。
治所贤能之名,尚能誉满诸夏。
治所仁义之政,尚能行于天下。
不若起誓于山岳,发愤于百川,改弦而易张。
消民怨而惩盗贼,上下同欲而内外一心。
明九野万方,创万世之治,哺诸夏生民。
若非者失机于时,必受责于天,毁十世之清誉,负万古之骂名。
尽管触景生情,又略微读了这些显浅而稚嫩的文字。
曾是交州五通司织台任士,现仁交州文宣司修士的姜米,在数年前所撰写的檄文。
若能多读写书,多练习相关的技艺,再或者多些时间用于修饰,大概能稍好一点吧?
尽管在稍好和稍坏的范畴中,这篇不知所终的文字属于后者。
但是戴综还是愿意,给予这段文字稍少的认可。
当然,因为缺少封官许愿的内容,还有更明确的讨伐主体,所以大概也算不上檄文吧?
这只是主观的评价,而并非实际情况,在回忆、转述与誊写中。
文章的内容,大概也被各种夺来夺取的记忆,还有这个世界不知不觉地扭曲吧?
况且,他也没读许多书,很怀疑自己的鉴赏与审美能力。
所以,只能将之当作空想的内容。
空想,戴综发觉自己又在胡思乱想。他的心绪不安宁,有什么原因吗?
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